Efri Yunaidi

Lowongan Kerjo!

2011-05-22T15:08:00.000+07:00

LOWONGAN KERJA

INDONESIAN CENTER FOR ENVIRONMENTAL LAW (ICEL)

Pengundangan Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2008 tentang Keterbukaan Informasi Publik (UU KIP) merupakan momentum penting dalam mendorong transparansi dan akuntabilitas pengelolaan Negara. Namun demikian, satu tahun sejak efektif berlakunya UU KIP, transparansi dan akuntabilitas yang dicita-citakan masih jauh dari harapan.

ICEL adalah sebuah lembaga pengembangan hukum lingkungan Indonesia yang secara aktif mendorong keterbukaan informasi publik membuka kesempatan bagi publik yang memiliki motivasi dan integritas yang kuat terhadap isu keterbukaan informasi publik, untuk bergabung sebagai Asisten Peneliti.

Adapun kualifikasi yang dibutuhkan adalah:

1. Minimal Sarjana Hukum (S1) – fresh graduate;
2. IPK minimal 2,75 (skala 4);
3. Memahami dan tertarik dengan isu keterbukaan informasi publik;
4. Memiliki kemampuan bahasa inggris (aktif lebih diutamakan);
5. Dapat bekerja dalam tim atau sendiri;
6. Bersedia bekerja penuh waktu; dan
7. Sangat mampu bekerja dalam tekanan.

Bagi yang berminat dan memenuhi kualifikasi silahkan mengirim Surat Lamaran disertai dengan:

1. Fotocopy ijazah dan transkrip nilai;
2. Daftar Riwayat Hidup;
3. Fotocopy Kartu Tanda Penduduk;
4. Pas foto berwarna 4x6 (2 lembar);
5. Makalah dengan tema: “keterbukaan informasi publik dalam mendorong transparansi dan akuntabilitas pengelolaan Negara” (maksimal 3 halaman, Arial 11, spasi 1, dilengkapi dengan footnote); dan
6. Dokumen lainnya yang dirasa mendukung.

Surat Lamaran diterima paling lambat tanggal 20 Mei 2011 melalui pos atau e-mail yang ditujukan kepada:

Office Manager

Indonesian Center for Environmental Law (ICEL)
Jl. Dempo II/21 Kebayoran Baru, Jakarta Selatan 12120
Tlp: 021-7262740/7233390
Email: edhis@icel.or.id atau edhis.latief@gmail.com

BEASISWA DARI PEMERINTAH ITALIA TAHUN AKADEMIS 2010/2011

2011-04-14T23:59:00.001+07:00

BEASISWA DARI PEMERINTAH ITALIA
TAHUN AKADEMIS 2010/2011

INSTITUSI DAN PENDIDIKAN TINGKAT TINGGI
Beasiswa hanya diberikan untuk menempuh pendidikan atau penelitian di institut negeri atau yang diakui secara resmi:
· Università degli Studi, Sekolah Tinggi dan Politeknik;
· Sekolah Tinggi Seni dan Musik;
· Institut Restorasi;
· Sekolah Nasional Sinematografi;
· Pusat dan laboratorium penelitian, perpustakaan, arsip dan museum yang merupakan bagian dari studi di universitas tempat mahasiswa terdaftar..

Beasiswa tidak dapat diberikan untuk studi yang dilangsungkan di:
- Institusi asing (universitas, akademi, perpustakaan dan sekolah jenis apapun), walaupun berada di wilayah Italia;
- Pusat dan laboratorium penelitian privat yang tidak diakui.

I. JENIS BEASISWA

a. Kursus bahasa jangka pendek (3 bulan):
Kursus ini juga diperuntukkan sebagai tahap persiapan bahasa, bagi mereka yang ingin melanjutkan studi di universitas di Italia.

b. Program Sarjana :
Karena sesuai dengan U.U. 264/99 penerimaan mahasiswa di program sarjana akan melalui proses saringan, disarankan agar pemohon mendaftarkan diri pada program lainnya sebagai pilihan alternatif, agar apabila tidak diterima pada satu program, kesempatan untuk mempertahankan beasiswanya tidak akan hilang.

c. Sekolah Tinggi Seni dan Musik:
Sekolah Tinggi Seni dan Musik (akademi dan konservatori), Sekolah Tinggi Restorasi dan Sekolah Tinggi Sinematografi.

d. Kursus Bahasa dan Kebudayaan Italia untuk Dosen Bahasa Italia (1 atau 3 bulan)
Kursus ini diperuntukkan bagi dosen Indonesia yang mengajar bahasa Italia. Beasiswa untuk kursus mengenai pembelajaran dan pengajaran bahasa Italia dilaksanakan di Università per Stranieri di Perugia, Siena dan Roma Tre atau pada institusi-institusi lain yang berhak mengeluarkan sertifikat pengajaran bahasa Italia sebagai bahasa asing (L2).

e. Pasca Sarjana :
- Program untuk mendapatkan gelar Master tingkat I dan II (dengan jangka waktu minimum satu tahun akademik). Dihimbau kepada para calon mahasiswa untuk mencermati dengan baik biaya perkuliahan program yang akan diambil.
- Para calon penerima beasiswa untuk gelar Master akan diberitahukan mengenai biaya studi dan kemungkinan bahwa program tersebut mengharuskan mahasiswanya untuk mengikuti perkuliahan di institusi akademik yang berada di luar Italia.

f. Program S3:
Kriteria penerimaan pada program tersebut ditentukan oleh masing-masing Universitas. Disarankan menghubungi masing-masing institusi atau mencari informasi pada situs-situs internet terkait.

g. Penelitian:
Harus mendaftarkan diri dan mengikuti program sarjana dan/atau program pasca sarjana.

h. Spesialisasi:
Dalam kategori kursus spesialisasi tidak termasuk jurusan kedokteran (UU 08.08.1991 n.257).

NB.
Calon penerima beasiswa diharuskan untuk memiliki surat penerimaan dari institusi yang dipilih.

Beasiswa untuk seluruh program yang sudah disebutkan di atas (kecuali yang sudah diterangkan) berdurasi 9 bulan. Periode beasiswa dimulai dari Januari 2012 dan hanya untuk tahun ajaran 2011-2012.

II. PERSYARATAN

Syarat-syarat utama bagi calon penerima beasiswa adalah sebagai berikut:

1) Kemampuan berbahasa Italia
Kemampuan berbahasa Italia merupakan syarat utama yang harus dipenuhi oleh para calon melalui wawancara di Institut Kebudayaan Italia atau menunjukkan Sertifikat Bahasa Italia. Syarat tersebut tidak berlaku untuk program kursus bahasa Italia.

2) Ijazah
Calon penerima beasiswa harus memiliki ijazah sesuai dengan yang diminta untuk pendaftaran pada institusi akademik yang dipilih. Beberapa ketentuan mengenai hal tersebut:
- Ijazah harus diterjemahkan ke bahasa Italia dan disahkan oleh perwakilan Pemerintah Italia di negara tempat studi dilakukan.
- Ijazah harus disertai surat pernyataan oleh Kedutaan Besar Italia tentang nilai ijazah di negara tempat studi dilakukan.
- Untuk pendaftaran pada Program Sarjana di Universitas-universitas di Italia, calon penerima beasiswa harus memiliki Ijazah Sekolah Menengah Umum atau setara, yang di negaranya dianggap sah untuk memasuki tingkat Universitas.
- Untuk pendaftaran pada Program Spesialisasi, Pasca Sarjana dan Program Master tingkat I dan II di Universitas Italia dibutuhkan ijazah sarjana yang setara dengan ijazah Italia guna melakukan pendaftaran dan dokumen lainnya yang akan ditetapkan oleh institusi akademik yang dipilih oleh calon penerima beasiswa.
- Untuk menjadi mahasiswa pada Sekolah Tinggi Seni dan Musik dibutuhkan sertifikat/ijazah Sekolah Menengah Umum (SMU) atau setara, untuk dapat diterima pada akademi kesenian atau konservatorium.
- Untuk mengikuti kursus Bahasa dan Kebudayaan Italia dibutuhkan ijazah Sekolah Menengah Umum (SMU).
*Proses penerjemahan dokumen sekolah dilakukan apabila pemohon beasiswa sudah dinyatakan lulus seleksi beasiswa.

3) Batas Usia
Batas usia untuk penerima beasiswa adalah 35 tahun. Batas usia tersebut tidak berlaku untuk dosen bahasa Italia, dengan syarat dosen tersebut melakukan kegiatan mengajar bahasa Italia. Pengecualian untuk Sekolah Tinggi Sinematografi yang menuntut batas usia yang tidak melebihi 27 tahun.
Calon penerima beasiswa minimal harus berumur 18 tahun.

4) Pengajuan permohonan
Aplikasi permohonan beasiswa harus dan hanya dapat dilakukan secara online di :

http://borseonline.esteri.it/borseonline/it/index.asp

***
CATATAN :

1.) Selain mengisi formulir on-line, pemohon beasiswa juga diharuskan untuk meng-upload:
- dokumen identitas diri, yaitu paspor
- pas foto berwarna ukuran 4x6

2.) Apabila pemohon beasiswa berhasil lolos tahap seleksi administrasi, maka pada saat dipanggil untuk wawancara diharuskan membawa surat rekomendasi asli (pemberi rekomendasi harus sesuai dengan yang sudah dituliskan di formulir online.)

3.) Tidak perlu menyerahkan formulir hard copy.

4.) Apabila pemohon dinyatakan lulus tahap seleksi administrasi, pemberitahuan resmi hanya akan dilakukan secara online.

Permohonan beasiswa yang tidak memenuhi persyaratan di atas dianggap gagal

BATAS WAKTU PENGAJUAN PERMOHONAN BEASISWA ONLINE:
2 MEI 2011

Kami menyediakan waktu untuk asistensi pengisian formulir pada tanggal 18 dan 19 April 2011, pukul 10.00 wib di Istituto Italiano di Cultura. Masing-masing diharapkan untuk membawa laptop.

----------------------------------------------------------

FOR FURTHER INFORMATION PLEASE CONTACT OR VISIT DURING OFFICIAL WORKING HOURS:

THE ITALIAN INSTITUTE OF CULTURE (IIC) IN JAKARTA
JALAN H.O.S. COKROAMINOTO NO. 117, MENTENG
JAKARTA PUSAT – 10350
PHONE: (021) 392 7531/ 3927532
FAX. : (021) 310 1661

http://www.iicjakarta.esteri.it/IIC_Jakarta/Menu/Opportunit%C3%A0/Borse_di_studio/Per_nome_abitanti_in_Italia/

Info beasiswa

2011-03-28T17:14:00.000+07:00

Paramadina Fellowship 2011

(Beasiswa Full untuk S1)

Universitas Paramadina bekerjasama dengan para dermawan Indonesia untuk "keempat kalinya", menawarkan beasiswa kepada siswa-siswi lulusan Sekolah Lanjutan Tingkat Atas (SLTA) atau sederajat yang memiliki prestasi akademik maupun non akademik untuk mengikuti pendidikan (S-1) di Universitas Paramadina, pada Program Studi : Manajemen, Falsafah dan Agama, Ilmu Komunikasi, Psikologi, Hubungan Internasional, Teknik Informatika, Desain Komunikasi Visual, Desain Produk Industri

Dana Beasiswa
Paramadina Fellowship 2011, mencakup pendanaan :

* Dana transportasi dari tempat asal menuju ke Universitas Paramadina.
* Biaya studi maksimal 4 tahun kalender akademik.
* Dana pendukung pra-kuliah sebesar Rp 2.500.000,- (dua juta lima ratus ribu rupiah).
* Tunjangan buku 1 juta rupiah per-semester.
* Biaya hidup (living allowance) sebesar 1 juta rupiah per-bulan.** dan 20% dari dana tersebut dikenakan untuk dana asrama.
* Disediakan asrama, wajib tinggal selama 2 tahun atau 4 semester berturut-turut.** dan dapat diperpanjang hingga akhir kuliah (maksimal 4 tahun, sesuai kalender akademik).
* Kemungkinan pelatihan dan magang selama studi, di perusahaan Donor.
* Peluang kesempatan kerja atau tawaran kerja dari Donor, setelah menyelesaikan studi S-1.

Untuk memperoleh informasi Paramadina Fellowship 2011:

http://www.paramadina.ac.id/index.php?option=com_content&view=article&id=659:paramadina-fellowship-2011&catid=74:berita-a-informasi&Itemid=116

Sdri. Lina & Cici
Telp. +62 21 7918 1188 Ext. 888/200
Sdri. Muna Pratiwi
Koordinator Fellowship
Telp. +62 21 7918 1188 Ext. 232/235

Universitas Paramadina
Jl. Gatot Subroto Kav. 97
Mampang, Jakarta 12790
Telp. +62 21 7918 1188
Fax. +62 21 799 3375

Beasiswa S2 Luar Negeri Kementrian Kominfo 2011

2011-03-09T16:31:00.000+07:00

Kementerian Komunikasi dan Informatika pada Tahun 2011 kembali membuka kesempatan dan menyediakan beasiswa pendidikan S2 di luar negeri bagi PNS di lembaga kementerian dan non-kementerian termasuk PNS TNI/ POLRI, baik di lingkungan pemerintah pusat maupun pemerintah daerah serta karyawan/karyawati swata.

Persyaratan :

1. Lulusan sarjana (S1)

2. Memiliki IPK minimal 2.90 (dari skala 4)

3. Memiliki nilai Institutional TOEFL (ITP) minimal 550 atau IELTS minimal 6.5

4. Memiliki nilai Tes Potensi Akademik (TPA) minimal 550

5. Mendapat rekomendasi dari pejabat yang berwenang

6. Diutamakan :

a. Memiliki pengalaman kerja minimal 2 tahun

b. Berusia maksimal 35 tahun

c. Belum memiliki gelar dan tidak sedang menerima beasiswa lain dan/atau sedang mengikuti program pendidikan S2

7. Pendaftaran dan penyerahan berkas lamaran beasiswa paling lambat tanggal

4 April 2011

http://www.depkominfo.go.id/program/beasiswa/program-beasiswa-s2-luar-negeri-kementerian-kominfo-tahun-2011/

Peluang Kerja JGC INDONESIA

2011-02-11T09:30:00.001+07:00

Vacancy for Industrial Engineering, Environmental Engineering (Fresh Graduate are welcomed to Apply) –

We are leading Engineering, Procurement and Construction (EPC) Company in Oil & Gas Industry and have been operating in Indonesia for more 30 years. We would like to invite qualified and experience professional who can work as a team with proven competencies in the whole range of development and improvement initiatives to fill the following positions for:

I. QA (QMS) OFFICER / ENGINEER
Bachelor Degree in Industrial Engineering or other Relevant Exact Majors

II. ENVIRONMENTAL OFFICER / ENGINEER
Bachelor Degree in Environmental Engineering or other Relevant Exact Majors

III. OCCUPATIONAL HEALTH & SAFETY (OHSMS) OFFICER / ENGINEER
Degree in Occupational Health and Safety or other Relevant Exact Majors

GENERAL QUALIFICATION:

Experience : 0 – 15 years.
Has High Potential / Capability of Continual Improvement.
Preferable Fluent in English (writing and speaking).
Computer literate (MS office, MS Word, Ms Excel, Ms Project and related software

If you would like to take the challenges,

recruitment@jgc-indonesia.com

http://jobsengineer.kuchika.com/2011/02/10/jgc-indonesia-pt-3-positions-bfr-24-february-2011/

Informasi Beasiswa

2011-01-25T17:11:00.000+07:00

Admission for Graduate

King Abdul Aziz University Announces the Admission for Graduate

Studies Scholarship for Applicants from outside Saudi Arabia

For the academic year 2011/2012

Deanship of Graduate Studies at King Abdul Aziz university, at Saudi Arabia, Jeddah, announces the admission to graduate programs for master and Ph.D degrees for non-Saudis from outside the Kingdom for the year 2011/2012, and that according to following;

Disciplines available for Ph.D:

Faculty of Arts and Humanities:

History, library and information, sociology, Arabic language.

Faculty of Sciences:

Biology, chemistry, biochemistry.

Faculty of Engineering (Males Only):

Civil engineering

Faculty of Earth Sciences (Males Only):

Engineering and environmental geology, hydrogeology, petroleum and sediments geology.

Faculty of Metrology, Environment and Arid Land Agriculture (Males Only):

Arid land agriculture, environmental sciences

Disciplines available of master degree:

Faculty of Economics & Administration:

Accounting, Public Administration, Economics, Systems.

Faculty of Arts and Humanities:

English literature and linguistics, history, sociology, libraries and information, geography, Arabic language, Islamic studies, psychology.

Faculty of Sciences:

Chemistry, biology, mathematics, physics, statistics, biochemistry, astronomy and space.

Faculty of Engineering:

Civil engineering, Production engineering and mechanical systems designing, thermal engineering and desalination technology, industrial engineering, electrical and computer engineering, chemical and material engineering, nuclear engineering, aeronautic engineering, mining engineering.

Faculty of Earth Sciences (Males Only):

Mineral and rocks wealth, engineering and environmental geology, hydrogeology, petroleum and sediments geology, structural and remote sensing geology, geophysics.

Faculty of Metrology, Environment and Arid Land Agriculture (Males Only):

Metrology, Arid land agriculture, environmental sciences, water resources sciences and management.

Faculty of Marine Sciences (Males Only):

Marine biology, marine physics, marine chemistry, marine geology.

Faculty of Environmental Designs (Males Only):

Urban and regional planning, architecture

College of Computing & Information Technology:

Computer sciences.

Home Economics:

Islamic arts, clothing and textiles, childhood studies, housing and house management, food and nutrition, educational and home economics.

Admission conditions:

1. Applicant age not exceed (30) years for master degree and (35) years for Ph.D.

2. Applicant should hold approved official academic qualification of grade not less than "Very Good", if the degree offered in grade, from his home country.

3. Acquiring one of the following degrees in English language exams:

Exam type	Applicant for M. Degree	Applicants for Ph.D
TOEFL exam (PBT)	550	500
TOEFL exam (CBT)	79	61
ILTS	5.5	5

4. Applicant should be of good conductance and medically fit

5. Applicant should submit scientific recommendations from his previously instructors.

6. Applicant should not be dismissed from one of the educational institutions in the Kingdom.

7. Applicants certificates should be certified from one of Saudi embassies in applicant country.

Scholarship privileges:

Payment of a monthly award of (2400 SR) for MA students and (3400 SR) to a PhD students.
Payment of accommodation allowance (1800 SR) when scholarship student arrive.
Health care for the student and his family, if he bring his family to live with him.
Providing of housing and suitable scientific, social, cultural and training care.
Procurement of reduced meals
Not continual award of (3000 SR) for MA students, and (4000 SR) for Ph. D students as allowance of word-processing of thesis.
Graduation award for books cargo (2700SR)
Yearly back and forth Traveling tickets for the student and his family

Required documents:

Curriculum vitae for the applicant
Research proposal for the specialization to be enrolled.
A copy of graduation certificate (certified from Saudi Embassy)
A copy of transcript (certified from Saudi Embassy)
Two scientific recommendations from previous instructors.

Tasks and duties of scholarship student:

In addition to joining graduate study programs, scholarship student should carry out suitable academic and technical works for his specialization, so that this will not affect on his academic performance and on the educational quality of KAU.

Application mechanism:

Apply to graduate studies program take place through access to Our Website KAU Scholarships for Graduate Studies, and reading the regulations and conditions of admission available programs and then start filling the electronic application and attaching the required documents for those who fulfill the admission conditions within the period of admission which begin in 15/01/2011 to 4/05/2011.

Contact and inquiry:

Dr. Ahmed Hamed

International Students Unite (ISU-DGS)

E-mail:

Dgs.scholarships@kau.edu.sa

Ibrahim.achmed@yahoo.com

Tel. + 966(2) 6951265 , + 966(2) 6951195 Extension 204

Fax: +26951281

Web site: http://dgsscholarship.kau.edu.sa/

Sincerely,
Mohammad Kamiluddin
Master Student, Chem-Eng. KSU, Kingdom of Saudi Arabia
YM / Skype / FB: kamil_almumtaz@yahoo.com
Gmail&Gtalk: moh.kamiluddin@gmail.com

http://www.ppmi-riyadh.org/

Jadi setiap permasalahan dan keingintahuan langsung bisa ke koresponden yg sudah disediakan.

Link lengkapnya

http://graduatestudies.kau.edu.sa/Content.aspx?Site_ID=306&lng=EN&cid=97163

Terima kasih.

Perubahan Sudah Tidak Bisa Ditunda Lagi

2011-01-23T22:45:00.000+07:00

Pernyataan Pers

Perubahan Sudah Tidak Bisa Ditunda Lagi

“Bahwa sesungguhnya Kemerdekaan itu ialah hak segala bangs, dan oleh sebab itu, maka penjajahan di atas dunia harus dihapuskan, karena tidak sesuai dengan peri-kemanusiaan dan peri-keadilan.”

Demikianlah bunyi alinea pertama dalam Pembukaan UUD Negara kita. Alinea tersebut jelas sekali menyatakan bahwa demi kemanusiaan dan keadilan, penjajahan dalam segala bentuknya harus dilawan, sebab tanpa perlawanan penjajahan tidak mungkin terhapuskan.

Indonesia secara dejure merdeka sejak tanggal 17 Agustus 1945, namun sesungguhnya secara defacto Indonesia belum merdeka. Penjajahan ekonomi masih dilakukan oleh kaum pemodal (asing dan dalam negeri) yang berlindan dengan penguasa. Eksploitasi, perampasan sumber daya, serta penindasan terhadap besar rakyat masih terjadi di mana-mana. Pemerintah yang mustinya membela kepentingan rakyat justru berkelindan dengan pemilik modal tersebut (baik dalam maupun luar negeri) untuk bersama-sama mengeksploitasi rakyat.

Menghambanya pemerintah kepada selain rakyat Indonesia adalah sebuah bentuk pengkhianatan terhadap cita-cita suci kemerdekaan dan semangat reformasi. Mereka tak lebih dari para kompeni yang kerjanya menjadi antek-antek penjaga kepentingan asing. Mereka telah mengkhianati rakyat dengan berkali-kali melakukan pembohongan. Mereka telah berkhianat dengan mengatakan Indonesia sejahtera sementara sesungguhnya rakyat menderita.

Mereka juga berbohong mengenai kampanye pemberantasan korupsi, padahal sesungguhnya korupsi makin merajalela, buktinya, mega skandal Century sampai saat ini tak ada penyelesaiannya. Alih-alih memperbaiki negeri, setelah kesempatan satu periode, rezim malah mengkhianati dengan tidak membela kepentingan rakyat, tapi justru malah mengorbankannya.

Oleh karena itu, rakyat mesti melawan! Perlawanan musti dilakukan secara semesta, seluruh elemen bangsa Indonesia harus bersatu, bergerak bersama-sama menyingkirkan kaum penindas dan pengkhianat.

Terima kasih kepada para ulama, kyai, pendeta, biksu, dan para tokoh yang sudah menjalalankan tugas pelayanannya dengan menyuarakan hati nurani rakyat Indonesia. Langkah profetik mereka adalah pelita bagi perjuangan kami mengawal cita-cita bangsa.

Bersama ini kami mengingatkan kepada para tokoh agama agar waspada. Waspada terhadap segala usaha kompromi dan kooptasi oleh penguasa. Ingat, sejarah dunia juga diwarnai oleh lembaran-lembaran pengkhiatan kaum agamawan yang berselingkuh dengan kekuasaan. Oleh karena itu, berhati-hati lah! Kami kaum pelajar, mahasiswa dan pemuda akan selalu mengawal perjuangan ini.

Selanjutnya kami mengundang elemen-elemen masyarakat lainnya untuk bergabung dalam barisan perjuangan ini. Bersama ini kami mengundang seluruh elemen bangsa, termasuk kaum profesional, petani, budayawan, purnawirawan dan tentara untuk bersama-sama mendorong percepatan perubahan ini.

Mulai hari ini (16 Januari 2011), kami -kaum pelajar, mahasiswa dan pemuda Indonesia- akan menggerakkan elemen-elemen kami di daerah untuk bersama-sama mendorong percepatan perubahan ini.

Karena pengkhianatan sudah sedemikian akutnya,

maka “perubahan sudah tidak bisa ditunda lagi”.

Jakarta, 16 Januari 2011

Pergerakan Pelajar, Mahasiswa dan Kaum Muda Indonesia

PMKRI Perhimpunan Mahasiswa Katolik Republik Indonesia

HMI-MPO Himpunan Mahasiswa Islam – Majelis Penyelamat Organisasi

IMM Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah

PII Pelajar Islam Indonesia

LMND Liga Mahasiswa Nasional untuk Demokrasi

HIKMAHBUDHI Himpunan Mahasiswa Buddhis Indonesia

GMKI Gerakan Mahasiswa Kristen Indonesia

KAMTRI Kesatuan Aksi Mahasiswa Trisakti

KMHDI Kesatuan Mahasiswa Hindu Dharma Indonesia

Job Vacancy-Training Officer!

2011-01-20T19:57:00.002+07:00

Jab Vacancy,bagi yang berminat!

“Condong mato ka nan rancak, condong salero ka nan lamak”

2011-01-14T22:44:00.001+07:00

“Condong mato ka nan rancak, condong salero ka nan lamak” baitu pepatah urang tuo kito dahulunyo. Pepatah nan manunjuakkan kalau orang-orang pada maso itu iyo bana manjago apo nan dicaliaknyo dan apo nan dimakannya. Mungkin kito sabuik sajo manjago kulaitas apo nan dicaliak jo apo nan dimakannyo. Manuruik nan tuo, rancak disiko iyo bamakna pulo “rancak” manuruik adat, rancak manuruik syara’ itu nan ka kito caliak. Lamak juo bak kian, lamak rasonyo, lamak mandapekannyo, lamak dek awak ka tuju dek urang.

Tapi nan bak kini, pepatah nan tun lah baraliah bunyi saketek “ condong mato ka nan rancak, condong salero ka nan perai “. Baitu pulo bunyinyo dek urang mudo kini. Saketek sajo nan barubahnyo, pun nan bak kian ado nan iyo bana nan pokok nan baraliah. Yaitunyo condong paruik lah ka nan perai.

Orientasi urang kini yo lah ka nan perai, ka sesuatu nan indak banyak maabihkan tanago, ka nan indak banyak membutuhkan usaho untuak mandapekkannyo. Ba kecek urang juo “ Budaya Instan”.nak capek se, nak nan mudah se, nak sanang se.

Kalau kito mancubo mancaliak disikolah-sikolah, di tampek nan mudo bakumpua tantu indak lah susah dek kito mandapekkan apo nan dikecekkan “budaya instan” tut doh. koq disikolah namonyo, nilai iyo nak tinggi ko baraja iyo nak indak,akianyo ambiak jalan “instan”. Alam takambang jadi guru jimaik takambang beranglah guru.

Koq di masyarakaik namonyo, koq iduik iyo nak sanang, tapi koq kabakarajo koq dapek iyo jan lai.koq awak iyo nak disanjuang urang, tapi ba budi ka urang, ba jaso ka urang yo nak indak.

Mancaliak kito ka urang nan lah gadang namonyo, kito iyo taragak pulo nan bak kian. Koq karajonyo rancak, koq ka bajalan ado oto, koq ka lalok ado rumah. Tapi kito lupo mancaliak baa karajo urang nin dahulunyo. Kito nak iyo pulo nan saruman itu, tapi koq ka bakarajo koq ka bausaho indak kito nan saruman tut doh. nan sanang se lah dek awak.

Antah baa lah ajaknyo, mungkin ba tali pulo jo prinsip ekonomi kapitalih nan diajakan disikolah-sikolah agaknyo “ dengan modal yang sekecil-kecilnya untuk mendapatkan keuntungan yang sebesar-besarnya” antahlah!??*

Batanyo kito ka angku imam di musajik, satantangan iko. Ciek sajo pasan baliaunyo, dibacoannyo kalam ilahi

“ …sesungguhnya Allah tidak merubah nasib suatu kaum sebelum mereka mengubah diri mereka sendiri…” QS; Ar-Ra’d 11.

Baitu kecek angku imam, ibaraik roda padati,takadang diateh takadang dbawah. Tapi nan paralu kito ambiak pelajaran adolah roda nan di bawah tadi indak ka tibonyo di ateh kalau padati indak bajalan. Kito ka barado dibawah jo taruihnyo kalau kito indak bajalan.ndak mungkin dari bawah jo caro “instan” ka dapek di ateh.

Koq nak kayo iyo kuek lah mancari, koq nak tinggi nilai sikolah yo rajinlah baraja. Bak kato urang juo; Barakik-rakik ka hulu baranang ka tapian kamudiak dihari sanjo, basakik-sakik dahulu basanang-sanang ka mudian, barugi mangko balabo.

Mungkin baitu lah, koq di rantang namuahnyo panjang, koq dikumpa namuahnyo singkek, singkek sakiro kapaguno. Satantangan pasan angku imam tadi kito ambiak selah pelajaran dari nan dibacoan dek baliau tadi. Jan lah kito ba angan-angan ka “perai” sajo sadonyo, ka “instan” sajo caro untuak roda padati tibo di ateh

*kecek pak etek; prinsip ekonomi apolo tu?

“ kalau itu prinsip wak ang yuang, yo lah samo pulo ang jo sumanto tu, nan makan urang tuha. Dima lo wak ang ka dapek untuang gadang kalau usaho ang saketek? lah ka pasti juo ang mengorbankan urang lain tu nyo” baitu kecek pak etek kutiko dibacoan prinsip ekonomi ka wee

Padang, 13 Januari 2011

Efri Yunaidi

( Anak Pisang Rang Koto )

Wakil Walikota Bukittinggi Tutup LBT dan LIT PII

2011-01-14T22:42:00.000+07:00

Leadership Basic Training (LBT ) dan Leadership Intermediate Training ( LIT ) Pelajar Islam Indonesia ( PII ) yang diadakan PD PII Bukittinggi–Agam bekerja sama dengan PD PII Padang Panjang, PD PII Pasaman dan PD PII Payakumbuh telah selesai,Kegiatan yang dilaksanakan di mesjid Muslimin Pintu Kabun Bukittinggi ini berlangsung pada tanggal 26 Desember 2010-2 january 2011.

Wakil Walikot Bukittinggi dr.Harma Zaldi,SpB.FinaCs ( yang juga merupakan kelauarga Besar /KB PII ) resmi menutup kegiatan ini. Dalam sambutannya Bang Zal ( panggilan wawako) mengapresiasi peran PII dalam aktivitas pembinaan pelajar muslim. Disamping itu Bang Zal juga mengharapkan PII dapat lebih meningkatkan aktivitasnya dan lebih memvariasikan aktivitas dalam melakukan pembinaan pelajar dikarenakan pelajar hari ini mudah bosan dengan aktivitas yang monoton dan “berat”.

Sementara itu, Robby Yunianto MS selaku PJS Kabider PW PII Sumatera barat mengatakan bahwa PII akan senantiasa menjadi wadah bagi pelajar untuk mengembangkan diri.

Lebih lanjut Robby mengutip catur bakti PII “ PII akan senantiasa memilik 4 peran bagi pelajar yaitu wahana pengantar sukses studi, wahana pembentuk pribadi muslim, wadah tempat berlatih dan alat perjuangan “

Semoga aktivitas PII lebih berkembang dan lebih memberikan dampak yang luas terhadap pembinaan pelajar sebagai generasi penerus dan generasi pengganti demi terwujudnya Izzul Islam wal Muslimin.(Free)

Di Copy seutuhnya dari http://pii-sumbar.blogspot.com/2011/01/wakil-walikota-bukittinggi-tutup-lbt.html

Lowongan jadi Imam Mesjid

2011-01-14T22:21:00.001+07:00

Assalamu'alaiku wr.wb.

Barangkali ada ustd yg berminat

Berikut saya informasikan bahwa Ta'mir masjid Umar bin Khattab bermaksud untuk
mencari imam. Syaratnya: berpendidikan S1 dan hafiz qur'an. Insya Allah perbulan
akan menerima gaji 1.000.000 won plus biaya akomodasi untuk 1 tahun,
dimungkinkan diperpanjang. Tiket pulang pergi disediakan hanya sekali.

Bila ada diantara saudaraku semua yang bisa merekomendasikan kandidat imam,
mohon kirimkan CV + foto, fotokopi ijasah dan transkrip (sementara bisa yang
bukan legalisir) ke alamat email ini (arfan_sindhu@yahoo.com) sebelum tanggal 6
Februari. Ta'mir masjid akan menyeleksi dokumen pada tanggal 6 Feb 2011.

jazakallah
Fajar
abu_jundi@yahoo.com

Info Lowongan Kerja

2011-01-14T22:17:00.000+07:00

Dinas Koperasi UMKM Perindustrian dan Perdagangan Kota Padang Panjang membutuhkan 1 orang Tenaga Kontrak utk Pendamping Industri Kecil dan Menengah dengan kualifikasi:

1. Pendidikan S.1 Teknik Industri
2. IPK min 2,75
3. Diutamakan pria dan memiliki kendaraan bermotor.
4. Besedia berdomisili di Padang Panjang.

Lamaran diantar langsung ke Dinas Koperindag Kota Pd Pjg Jl. St. Syahrir No. 124 Silaing Bawah, dengan menyertakan foto copy ijazah dan transkrip nilai legalisir,foto copy KTP dan CV, dan ditujukan ke:
Bapak Walikota Padang Panjang
Cq. Kepala Dinas Koperasi UMKM Perindustrian dan Perdagangan Kota Padang Panjang
Lamaran diterima paling lambat tanggal 21 Januari 2011.

Cp. Desi TI'01, hp. 081363300792

LOWONGAN KERJA

2011-01-14T21:10:00.000+07:00

NIVERSITAS BAKRIE

Universitas Bakrie adalah Institusi pendidikan tinggi yang berwawasan global dan sejalan dengan kepentingan nasional, berbasis teknologi ramah lingkungan untuk menghasilkan technopreneur dengan kompetensi tinggi. mengajak para professional untuk bergabung bersama kami mengisi posisi

KEPALA BAGIAN KEMAHASISWAAN (KMS)

Kualifikasi:

* Pria
* Maksimal 35 tahun
* Memiliki hobi olahraga dan menyukai kegiatan luar ruang
* Mampu Berbahasa Inggris
* Memiliki pengalaman kerja minimal 2 tahun (tidak harus di dunia pendidikan)
* Pendidikan minimal S1 diutamakan dari Fak Ekonomi atau Teknik
* Aktif di organisasi kemahasiswaan; lebih disukai yang pernah memegang jabatan inti
* Paham mengenai tatalaksana organisasi kemahasiswaan
* Aktif di organisasi luar kampus/kemasyarakatan; lebih disukai mereka yang masih aktif hingga saat ini
* Pernah memiliki prestasi akademik dan/atau non akademik sewaktu menjadi mahasiswa
* Bersedia bekerja purna waktu jika diperlukan

KELENGKAPAN DOKUMEN YANG DIBUTUHKAN :

* Surat lamaran
* Riwayat Hidup/CV
* Legalisir ijasah
* Transkrip nilai
* Foto terbaru, 4x6 : 1 buah
* Dokumen pelengkap lainnya seperti: sertifikat TOEFL/IELTS dan Sertifikat lainnya.

Hanya pelamar yang memenuhi kualifikasi yang akan dipanggil untuk mengikuti seleksi

Surat lamaran dikirim paling lambat tanggal 31 Januari 2011(stempel Pos) dalam amplop tertutup dengan menuliskan KODE di kanan atas amplop ke :

TIM REKRUTMEN

UNIVERSITAS BAKRIE

Jl. HR. Rasuna Said Kav C-22, Kuningan

Jakarta Selatan 12920

Atau kirim Email ke:

recruitment.team@bakrie.ac.id

Tabik,

Fitri Arlinkasari
Ed-Psychologist Candidate

of Indonesia University

Mobile: +628561075410

Web: www.rombongbelajar.com

Indonesia

Lowongan karajo

2010-11-04T09:45:00.000+07:00

LOWONGAN KERJA

PUSAT DATA PERADILAN adalah lembaga riset independen yang diinisiasi oleh Indonesia-Netherlands National Legal Reform Program (NLRP) bekerja sama dengan Pusat Studi Hukum & Kebijakan Indonesia (PSHK) dan Lembaga Kajian & Advokasi untuk Independensi Peradilan (LeIP).

Saat ini, kami membutuhkan PENELITI dengan kualifikasi sebagai berikut.

Berlatar belakang pendidikan minimal S1 Ilmu Hukum
Memiliki pengalaman kerja minimal 2 tahun di bidang peradilan
Mampu berbahasa Indonesia dengan baik, dan memiliki kemampuan berbahasa Inggris
Memiliki ketertarikan terhadap aktivitas riset dan advokasi kebijakan di bidang hukum, khususnya terkait peradilan

Pelamar yang memenuhi kualifikasi di atas dapat segera mengirimkan Surat Lamaran dan Curriculum Vitae terbaru, ditujukan kepada HRD Pusat Studi Hukum & Kebijakan Indonesia (PSHK), ke email maryam.rodja@pshk.or.id dan diah.rahmawati@pshk.or.id (mohon dikirimkan ke kedua alamat email tersebut) selambat-lambatnya pada 4 November 2010.

www.nlrp.org | www.pshk.or.id | www.leip.or.id

CPNS

2010-11-04T09:33:00.001+07:00

PENGUMUMAN

Nomor Peng/9 /Setneg/D-2/11/2010

TENTANG

PENERIMAAN CALON PEGAWAI NEGERI SIPIL SEKRETARIAT NEGARA TAHUN 2010

Dalam rangka mengisi lowongan formasi CPNS Tahun Anggaran 2010, sebagaimana ditetapkan dengan Keputusan Menteri Negara Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi Nomor 235 Tahun 2010, tanggal 20 September 2010, Sekretariat Negara membuka kesempatan bagi Warga Negara Republik Indonesia yang berminat menjadi CPNS di lingkungan Sekretariat Negara dan Sekretariat Lembaga Perlindungan Saksi dan Korban (LPSK), dengan ketentuan sebagai berikut:

1. Lowongan Formasi Jabatan dan Kualifikasi Pendidikan di lingkungan Sekretariat Negara:

NO.	FORMASI JABATAN	KODE JABATAN	KUALIFIKASI PENDIDIKAN			JUMLAH FORMASI
NO.	FORMASI JABATAN	KODE JABATAN	JENJANG	JURUSAN	KODE JURUSAN	JUMLAH FORMASI
1	2	3	4	5	6	7
1.	Analis Perundang-undangan	10001	Sarjana (S1)	Hukum Tata Negara	1002	3
2.	Analis Kebijakan	10002	Sarjana (S1)	Hubungan Internasional	2001	4
			Sarjana (S1)	Sosial Ekonomi Pertanian	7001	1
			Sarjana (S1)	Kesehatan Masyarakat	8001	1
3.	Analis Hubungan Kelembagaan	10003	Sarjana (S1)	Hukum	1001	2
			Sarjana (S1)	Administrasi Negara	4001	1
			Sarjana (S1)	Ilmu Politik/ Pemerintahan	5001	1
4.	Analis Kepegawaian	10004	Sarjana (S1)	Hukum	1001	1
			Sarjana (S1)	Hukum Tata Negara	1002	2
			Sarjana (S1)	Administrasi Negara	4001	1
			Diploma III	Administrasi Perkantoran/ Manajemen Perkantoran	1401	1
5.	Analis Pengaduan Masyarakat	10005	Sarjana (S1)	Hukum	1001	2
6.	Analis Kinerja	10006	Sarjana (S1)	Ekonomi Manajemen	3001	2
7.	Perencana Program & Penyusun Laporan	10007	Sarjana (S1)	Ekonomi Manajemen	3001	2
8.	Pengelola Perlengkapan	10008	Sarjana (S1)	Ekonomi Manajemen	3001	2
9.	Perencana Program & Anggaran	10009	Sarjana (S1)	Ekonomi Manajemen	3001	1
10.	Pengelola Sistem Informasi	10010	Sarjana (S1)	Manajemen Informatika/ Teknik Informatka/ Sistem Informasi	6001	4

11.	Petugas Pelayanan Media	10011	Sarjana (S1)	Fotografi	9001	2
			Diploma III	Fotografi	2501	1
			Diploma III	Komunikasi Penyiaran	2601	1
12.	Pengelola Diklat	10012	Sarjana (S1)	Hukum	1001	1
12.	Pengelola Diklat	10012	Sarjana (S1)	Administrasi Negara	4001	1
13.	Penerjemah	10013	Sarjana (S1)	Bahasa Inggris	1101	2
14.	Penelaah dan Penyiap Naskah	10014	Sarjana (S1)	Hubungan Internasional	2001	1
15.	Auditor	10015	Sarjana (S1)	Akuntansi	1201	1
16.	Penata Acara	10016	Sarjana (S1)	Administrasi Negara	4001	1
			Diploma III	Administrasi Perkantoran/ Manajemen Perkantoran	1401	2
			Diploma III	Komunikasi Humas	1501	5
17.	Pengelola Data	10017	Diploma III	Manajemen Informatika/ Teknik Informatka/ Sistem Informasi	1601	6
18	Pengadministrasi Umum	10018	Diploma III	Administrasi Perkantoran/ Manajemen Perkantoran	1401	4
			Diploma III	Manajemen Informatika/ Teknik Informatka/ Sistem Informasi	1601	1
			Diploma III	Pertamanan	1901	1
			Diploma III	Perpajakan	2201	1
19.	Teknisi	10019	Diploma III	Teknik Elektro/Listrik	1701	3
20.	Verifikator	10020	Diploma III	Administrasi Perkantoran/ Manajemen Perkantoran	1401	1
20.	Verifikator	10020	Diploma III	Akuntansi	1801	2
21.	Sekretaris	10021	Diploma III	Sekretaris	2301	4
22.	Arsiparis	10022	Diploma III	Kearsipan	2401	1
23.	Juru Gambar	10023	Diploma III	Desain Interior	2101	1
24.	Pengemudi	10024	SMK	Mesin/Otomotif + SIM A	3101	10
25.	Perencana Bangunan pada Istana Cipanas	10025	Sarjana (S1)	Teknik Sipil	1301	1
26.	Teknisi pada Istana Cipanas	10026	Diploma III	Teknik Elektro/Listrik	1701	1

27.	Pengadministrasi Umum pada Istana Cipanas	10027	Diploma III	Akuntansi	1801	1
28.	Penata Hidangan pada Istana Cipanas	10028	Diploma III	Perhotelan	2701	1
29.	Teknisi pada Istana Bogor	10029	Diploma III	Teknik Elektro/Listrik	1701	1
30.	Pengadministrasi Umum pada Istana Bogor	10030	Diploma III	Administrasi Perkantoran/ Manajemen Perkantoran	1401	1
31.	Pengadministrasi Umum pada Istana Yogyakarta	10031	Diploma III	Teknik Sipil/Bangunan	2801	1
32.	Penata Acara pada Istana Tampaksiring	10032	Sarjana (S1)	Administrasi Negara	4001	1
33.	Teknisi pada Istana Tampaksiring	10033	Sarjana (S1)	Teknik Sipil	1301	1

2. Lowongan Formasi Jabatan dan Kualifikasi Pendidikan di lingkungan Sekretariat LPSK:

NO.	FORMASI JABATAN	KODE JABATAN	KUALIFIKASI PENDIDIKAN			JUMLAH FORMASI
NO.	FORMASI JABATAN	KODE JABATAN	JENJANG	JURUSAN	KODE JURUSAN	JUMLAH FORMASI
1.	Verifikator	10034	Sarjana (S1)	Akuntansi	1201	1
2.	Penelaah Bidang Hukum	10035	Sarjana (S1)	Hukum	1001	2
3.	Analis Kepegawaian	10036	Sarjana (S1)	Hukum	1001	1
4.	Analis Kebijakan	10037	Sarjana (S1)	Administrasi Negara	4001	3
5.	Perencana Program dan Anggaran	10038	Sarjana (S1)	Ekonomi Manajemen	3001	1
6.	Sekretaris	10039	Diploma III	Sekretaris	2301	1
7.	Pengadministrasi Umum	10040	Diploma III	Ekonomi Manajemen	2901	1

3. Persyaratan pelamar:

a.	Persyaratan Umum:
	1)	Warga Negara Indonesia
	2)	berusia serendah-rendahnya 18 (delapan belas) tahun dan setinggi-tingginya 30 (tiga puluh) tahun pada tanggal 1 Desember 2010;
	3)	tidak pernah dihukum penjara atau kurungan berdasarkan putusan pengadilan yang sudah mempunyai kekuatan hukum tetap karena melakukan tindak pidana kejahatan:
	4)	tidak pernah diberhentikan dengan hormat tidak atas permintaan sendiri atau tidak dengan hormat sebagai PNS, atau diberhentikan tidak dengan hormat sebagai pegawai swasta:
	5)	tidak berkedudukan sebagai Calon/Pegawai Negeri;
	6)	mempunyai pendidikan, kecakapan, keahlian, dan keterampilan yang diperlukan;
	7)	berkelakuan baik;
	8)	sehat jasmani dan rohani.

b.	Persyaratan Khusus:
	1)	Ijazah/Surat Tanda Tamat Belajar (STTB) pelamar yang diakui yaitu Ijazah/STTB yang diperoleh dari Perguruan Tinggi Negeri/Swasta yang telah mendapat akreditasi atau Ijazah/STTB yang diperoleh dari Perguruan Tinggi Luar Negeri, yang telah mendapat penetapan pengakuan sederajat dari Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi, Kementerian Pendidikan Nasional;
	2)	Indeks Prestasi Kumulatif (IPK) bagi pelamar berijazah:
		a)	Sarjana (S1) minimal 3,0 (tiga koma nol);
		b)	Diploma III (DIII) minimal 3,0 (tiga koma nol).
	3)	Bagi pelamar untuk formasi jabatan Pengemudi:
		a)	Nilai rata-rata Ijazah/STTB bagi pelamar SMK Mesin/Otomotif minimal 7,0 (tujuh koma nol);
		b)	Usia maksimal 27 tahun pada tanggal 1 Desember 2010.

4. Pendaftaran:

a.	Setiap pelamar harus melakukan pengisian formulir pendaftaran secara on line dari tanggal 1 s.d. 5 November 2010 (pendaftaran hari terakhir s.d. pukul 14.00 WIB), yang terdiri dari:
	1)	data pribadi: nomor Kartu Tanda Penduduk (KTP)/Nomor Induk Kependudukan (NIK), nama, gelar pendidikan, tempat dan tanggal lahir, agama, jenis kelamin, status perkawinan, alamat lengkap tempat tinggal, kota/kabupaten, provinsi, kode pos, telepon rumah/telepon selular, dan alamat email, serta data pribadi lain yang diperlukan;
	2)	data pendidikan: asal perguruan tinggi/sekolah, status perguruan tinggi/sekolah (negeri/swasta), program studi/jurusan, nomor Ijazah/STTB, dan nilai IPK/nilai rata-rata;
	3)	data formasi: kode dan nama jabatan yang dilamar.
	4)	data account system, berupa user id dan password yang dipergunakan pelamar untuk dapat masuk ke Sistem Penerimaan CPNS Sekretariat Negara, selama proses seleksi berlangsung
b.	Pelamar yang telah selesai mengisi formulir pendaftaran secara on line, harus masuk ke account system masing-masing untuk mengirimkan (upload) lampiran pendaftaran yang terdiri dari:

	1)	Ijazah/STTB terakhir (dalam format PDF, max 70 Kb);
	2)	transkrip nilai prestasi akademik (dalam format PDF, max 100 Kb);
	3)	KTP (dalam format JPG, max 50 Kb);
	4)	pas foto terbaru dengan latar belakang warna merah ukuran 4X6 (dalam format JPG, max 20 Kb).
c.	Khusus bagi pelamar lulusan perguruan tinggi/sekolah di luar negeri, harus mengirim secara on line surat penetapan pengakuan sederajat dari Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi, Kementerian Pendidikan Nasional (dalam format PDF).

5. Seleksi Administrasi:

	a.	Panitia akan melakukan verifikasi terhadap formulir pendaftaran dan lampirannya yang disampaikan oleh pelamar serta membuat daftar peringkat pelamar berdasarkan peringkat IPK atau nilai rata-rata Ijazah/STTB tertinggi.
	b.	Jumlah pelamar yang dinyatakan lulus seleksi administrasi sebanyak-banyaknya 20 x jumlah lowongan formasi berdasarkan peringkat nilai IPK atau nilai rata-rata Ijazah/STTB tertinggi.
	c.	Panitia mengumumkan pelamar yang lulus seleksi administrasi melalui situs Sekretariat Negara.

6. Pengesahan Kartu Tanda Peserta Ujian:

	a.	Pelamar yang lulus seleksi administrasi akan mendapatkan Kartu Tanda Peserta Ujian
	b.	Kartu Tanda Peserta Ujian dapat didownload melalui email masing-masing peserta, selanjutnya Kartu Tanda Peserta Ujian tersebut wajib dicetak oleh peserta ujian dan ditempel pas foto terbaru dengan latar belakang warna merah ukuran 4 x 6 cm.
	c.	Pelamar yang lulus seleksi administrasi diwajibkan membawa dan menunjukkan seluruh berkas asli kelengkapan administrasi pelamar sebagaimana dimaksud pada poin 4 huruf b dan c kepada Sekretariat Tim untuk dilakukan verifikasi dan menunjukkan Kartu Tanda Peserta Ujian.
	d.	Bagi pelamar yang lulus verifikasi berkas asli kelengkapan administrasi, Kartu Tanda Peserta Ujiannya akan disahkan dengan dibubuhi stempel/cap dinas.
	e.	Pelamar yang lulus seleksi administrasi berhak mengikuti Tes Kompetensi Dasar dan Tes Bahasa Inggris.
	f.	Pelamar yang terbukti menyampaikan berkas kelengkapan administrasi yang tidak benar/palsu akan didiskualifikasi/tidak dapat mengikuti ujian.

7. Materi dan Jadwal Ujian:

a.	Materi Ujian, meliputi:
	1)	Tes Kompetensi Dasar (TKD), terdiri dari:
		a)	Tes Pengetahuan Umum (TPU);
		b)	Tes Bakat Skolastik (TBS);
	2)	Tes Bahasa Inggris;
	3)	Psikotes;
	4)	Wawancara.
b.	Jadwal Ujian:
	1)	TKD dan Bahasa Inggris akan dilaksanakan pada tanggal 15 November 2010, bertempat di Stadion Tenis Indoor Gelora Bung Karno, Senayan, Jakarta;

	2)	Psikotes dan Wawancara (waktu dan tempat akan diberitahukan kemudian).

8. Lain-lain:

	a.	Pelamar/peserta seleksi, tidak dipungut biaya.
	b.	Biaya transportasi dan akomodasi selama mengikuti proses seleksi, ditanggung oleh masing-masing peserta.
	c.	Bagi pelamar yang dinyatakan lulus seluruh proses seleksi tetapi mengundurkan diri diwajibkan mengganti biaya yang telah dikeluarkan panitia sebesar Rp. 20.000.000,- (dua puluh juta rupiah), yang akan disetorkan ke Kas Negara.
	d.	Keputusan Tim Pengadaan CPNS Sekretariat Negara Tahun Anggaran 2010 bersifat mutlak dan tidak dapat diganggu gugat.


		Jakarta, 1 November 2010
		Tim Pengadaan Calon Pegawai Negeri Sipil
		Sekretariat Negara Tahun 2010
		Ketua

		ttd.

		Drs. Cecep Sutiawan, M.Si.

CPNS LIPI

2010-09-06T14:54:00.002+07:00

PENGADAAN CPNS LIPI 2010

Halaman informasi dan bantuan

Halaman ini memberikan petunjuk tertulis seluruh proses dan prosedur Penerimaan CPNS LIPI berbasis SIPC LIPI 2010. Informasi di halaman ini selalu diperbarui setiap saat, untuk itu pastikan bahwa Anda selalu mengunjungi halaman ini secara berkala, khususnya menjelang mengikuti setiap tahap Penerimaan CPNS LIPI. Karena ada kemungkinan terjadi perubahan jadwal dsb sesuai regulasi baru yang ditentukan oleh Pemerintah melalui BKN / MenPAN. Untuk mempermudah mencetak halaman ini, Anda bisa membuat versi cetak memakai tautan VERSI CETAK di bagian bawah...

http://www.cpns.lipi.go.id/utama.cgi?cetaksitus&2010&1097672855

http://www.cpns.lipi.go.id

revisi terakhir : 29/08/10 - 10:23 WIB

Sumber : http://www.cpns.lipi.go.id

Fasilitator training Kubik

2010-09-06T14:50:00.000+07:00

Kubik Training & Consultancy membuka kesempatan bergabung bersama kami sebagai Associate Fasilitator dengan syarat sebagai berikut:

- Lulusan S1 atau mahasiswa tingkat akhir (diutamakan dari jurusan Psikologi)
- Enerjik
- Memiliki kemampuan mengontrol kelompok
- Memiliki kemampuan komunikasi yang baik
- Diutamakan berpengalaman menjadi fasilitator training

Bagi yang berminat, kirimkan CV lengkap terbaru ke anggi.kubik@gmail.com

Lowongan kerja

2010-09-06T14:48:00.001+07:00

Lembaga Pengembangan Insani Dompet Dhuafa (LPI-DD) adalah salah satu jejaring Dompet Dhuafa yang berkhidmat kepada peningkatan kualitas sumberdaya manusia, melalui pemberdayaan dana zakat, infaq, shadaqah dan wakaf (ZISWAF) dalam bidang pendidikan. LPI-DD memiliki tiga program utama, yaitu Makmal Pendidikan (program pelatihan dan pendampingan sekolah), SMART Ekselensia Indonesia (sekolah menengah (SMP-SMA) berasrama, bebas biaya, dan akseleratif, dan Beastudi Etos (beasiswa dilengkapi asrama dan pembinaan untuk mahasiswa). Selain ketiga program di atas, LPI-DD memiliki dua pengembangan program, yaitu Sekolah Guru Ekselensia Indonesia (program pelatihan guru secara intensif selama 12 bulan yang bertujuan untuk membentuk guru yang cerdas dan inspiratif) dan School Social Responsibility/ SSR (sinergi sekolah dan elemen masyarakat dengan LPI-DD dalam bentuk penggalangan kontribusi (materi dan non materi) untuk mewujudkan Sekolah Desa Produktif sebagai pusat revitalisasi desa). Berdiri sejak 2004, kini LPI-DD sudah memiliki penerima manfaat sebanyak 10.281 orang. Saat ini, LPI-DD sedang mencari kandidat untuk mengisi posisi sebagai berikut :

KOORDINATOR SCHOOL SOCIAL RESPONSIBILITY (SSR)

Kualifikasi yang diperlukan :
1. Minimal lulusan S1
2. Menyukai dunia filantropi
3. Siap bekerja di bawah tekanan
4. Mampu berpikir strategis & inovatif
5. Berpengalaman di bidang filantropi/ pemberdayaan
6. Aktif dan kreatif
7. Suka menulis
8. Memiliki jaringan luas

KOORDINATOR ALUMNI & KOMUNITAS FILANTROPI PENDIDIKAN (AKFP)

Kualifikasi yang diperlukan :
1. Minimal lulusan S1 PTN
2. Aktif di organisasi
3. Memiliki kemampuan interpersonal yang baik
4. Menyukai tantangan
5. Memiliki jaringan luas
6. Berpengalaman dalam pembinaan mahasiswa
7. Mampu mengoperasikan komputer & berbahasa Inggris

Silakan diteruskan informasinya kepada teman, saudara, tetangga dan kenalan lainnya. Bagi yang berminat, dipersilahkan untuk mengirimkan berkas lamaran.

email : hrd@lpi-dd.net atau langsung diantar ke Departemen HR atau lewat pos ke alamat :

Lembaga Pengembangan Insani
Jl. Raya Parung-Bogor KM.42 Ds. Jampang
Kec. Kemang Kab. Bogor 16310
(selambat-lambatnya tgl 6 September 2010)

Demikian informasi dari kami. Atas perhatian dan kerjasamanya kami ucapkan terimakasih.

Salam,

--
Purwa Udiutomo,
Manajer Program Pemuda dan Komunitas
Lembaga Pengembangan Insani, Dompet Dhuafa
0818 0804 4286/ 021 915 914 11
purwo@lpi-dd.net

antahla!

2010-04-21T14:41:00.000+07:00

Dakwah : menyeru/mengajak manusia ke jalan Allah dengan hikmah dan pelajaran yang baik sehingga patuh pada Allah dan mengingkari taghut.
Dengan pengertian sederhana ini tentu setiap usaha yang mengacu kepada menyembah Allah dan menginkari taghut adalah sebuah usaha dakwah.
Islam sebagai suatu sistem/tata nilai yang syumuliah tentulah memuat segala aspek/lini kehidupan, baik ekonomi,sosial budaya dan politik dll. Islam sebagai suatu ideology dalam pengertian seluas-luasnya tentulah menghendaki agar senantiasa diperjuangkan sebagai sesuatu yang mana ideology itu berperan (dalam segala lini kehidupan). Oleh karena itu setiap orang (muslim) dituntut untuk memperjuangkannya (dengan dakwah) dengan memanfatkan seluruh instrument yang ada. Baik secara cultural maupun structural (Falsafah Gerakan PII,Hasil Muktamar Pontianak 2008).
Perjuangan dakwah cultural, adalah suatu dakwah yang tentunya utama dan terutama. Adalah perubahan cultural menjadi tahap (marhalah) awal dari dakwah itu sendiri. Dimulai dari diri,keluarga, masyarakat dst bianul fardhi, binaul usrah, bahkan dalam pengeloalan negara pun perubahan cultural perlu dialakukan dalam memperbaikai internal sistem pengelolaan negara tersebut.
Pada tahap berikutnya dakwah menuntut adanya peran lebih dalam masyarakat seperti perbaikan aspek legal kemasyarakatan yang membutuhkan peran masadiqhul qharar, dimana peran itu harus melalui wajihah formal agar bisa memainkan peran tersebut. Perjuangan structural (di Indonesia) tentu membutuhkan suatu wajihah formal yang dapat menyentuh ranah binaul hukmi dan binaul daulah yaitu suatu partai politik ( dengan catatan ijtihad penggunaan partai politik sebgai alat dakwah tentu telah memperhatikan marhalah dakwah) yang dapat berperan serta dalam mekanisme yang ada. (pemilihan umum) (Mengelola Masa Transisi Menuju Masyarakat Madani;Hidayat Nurwahid.2004)
Pemisahan islam dengan politik tentulah mengambil politik dalam artian seluas-luasnya dari Islam, sehingga dalam tataran ini politik yang dilakukan tidak lagi berlandaskan tata nilai Islam (Mu’tamimul Ula;materi advanced training PII karawang 2008).
Partai politik yang berbasiskan Islam dan perjuangan keislaman tidak lah satu. Sehingga friksi dalam politik islam pun tidak dapat dihindarkan secara praktis. Kondisi ini bagi kita seyogyanya tidak lantas kemudian membuat kita mengolok-olok-membenci yang satu atas yang lainnya.
Alhujarat 11.
Sehingga melemahkan dakwah (perjuangan) islam itu sendiri dan menurunkan derajat kemusliman kita dari bersaudara menjadi berpecah belah.(ini bukan ember anti pecah).
Terkait dalam praktik Partai Dakwah yang mencoba untuk memanfaatkan setiap moment untuk mensosialisasikan wajihah dakwah siyasi, tentulah tidak serta merta dihukumi sebagai sesuatu yang terlarang dst.
Perjuangan keislaman (dakwah islam) menuntut agar setiap lini/ranah dakwah membantu lini/ranah lain,
“ sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berjuang dijalannya dalam shaf yang rapi sebagaiman laiknya sebuah bangunan.”QS: As shaf 4
Tidak lah patut dibedakan antara kader politik dan kader lainnya, tetapi seyogyanya adalah kader dakwah dengan spesialisasi masing-masing yang berperan di ranah yang berbeda ( ada yang berperan di dakwah miani, dakwah siaysi dst), dimana mereka saling mendukung.
Sebagai contoh dalam dakwah thulabi, Lini Siyasi dalam merebut posisi masadiqul qarar tentulah harus dibantu oleh lini dakwi dan lini ilmi. Dalam setiap kesempatan yang mungkin adalah suatu “sunnah” untuk kemudian mensosialisasikan lini siyasi.
Akan tetapi dalam hal ini yang perlu diperhatikan adalah menjaga diri dari fitnah. Adapun yag saia maksudkan dengan fitnah disini adalah menjaga diri (komunitas) dari pikiran/prasangkaan orang lain bahwa “ini “adalah komunitas dengan orientsi politik berbungkus dakwah.naudzubillahi minzalik.
Sebagai contoh, kegiatan pelatihan shalat seperti yang dicontohkan ibuk, kemudian diisi dengan mensosialisakin partai dst.tentulah ini dapat menimbulkan pitnah (baca dengan logat sunda).
Memahami ini tentulah tidak bisa terlepas dari luar, berhenti di pintu partai, akan tetapi masuklah dan warnailah. Ibarat garam yang ingin memberi rasa asin pada air, tentulah garam harus masuk kedalam air, tidak bisa berhenti dipinggir gelas saja.
Lalu bagaimana kalau hanya ingin mempelajari (finna laisa minna)?
Tentu seyogyanya kita belajar dan mendapatkan informasi dari sumber primer yang tepat. Bukannya dari sumber yang tidak jelas ataupun sumber yang apriori terhadap yang kita pelajari. Sehingga kita tidak menjadi orang buta yang memegang telinga gajah,karena telinga yang lebar dan yang dipegang hanya telinga itu maka sang buta berkesimpulan bahwa gajah itu pipih (Jujun S. Sumantri.Filsafat ilmu.pustaka harapan.)
Atau seperti orang buta yang berdebat soal ukuran (tinggi)batang kelapa.
Dalam mempelajarinya jangan dilandasi oleh sikap apriori/under estimate terhadap yang dipelajari. Kalau proses pembelajaran sudah diracuni sikap apriori tentulah hasil yang didapatkan adalag hanya keburukan, jika ditemukan kebaikan atasnya tentu akan ada dalih lain yang kemudian tetap mengarahkannya kepada keburukan.
Wallahualam bis shawab.

lagu minang

2010-04-06T22:40:00.000+07:00

Sudah beberapa bulan ini, jika saia bekerja dengan computer saia selalau mendengarkan lagu-lagu minang. Tidak diketahui apa apa yang menjadi penyebab kecendrungan pendengaran akan lagu-lagu tersebut.
Munkin dek lagu nan ado ko taraso menceritakan yang patuik dicaritokannyo…
Kalau kita boleh mengambil kesimpulan, sebagian besar lagu urang awak tersebut mengabarakn suatu kondisi yang maibo,dan sebagiannya memiliki lirik jenaka.
Ada bebrapa penyebab , kenapa penyayi menjadi hiba hantinya (setidaknyo untuak lagu nan ado) :
1. Masalah cinta
Masalah cinta ini juga bermacam-macam, ada yang putus cinta, cinta dilarang orang tua, dikhianati kekasih (karena ada yang memilki kemampuan financial yang lebih), kasih tak sampai.
2. Kehidupan dengan orang tua
Antara lain ayah yang pergi meratau yang indak pulang-pulang, sarato daso ka mandeh nan takana atau kematian orang gaek.

“… sampai hati ayah bajalan, larek di rantau uirang, parak kito alah rimbo…”

Munculnya lirik-lirik lagu tentulah tidak dapat dilepaskan dari kehidupan atau kondisi yang melatarbelakanginya (kendatipun tetap ada lagu yang asal). Suatu kondisi dimana sifat wanita yang memang ingin mencari sesuatu (laki2) yang selalu “lebih” baik dalam segala hal. Sehingga sudah banyak yang menjadi korban akan sifat seperti ini (korba…lah kali) . Misalkan :

“…dek bakain iyo indak saragi, makonyo bapayuang adiak nan jo urang lain..”

Kondisi orang tua di ranah minang yang ingin mencarikan jodoh untuk anak perempuan mereka yang hebat disisi materi juga tidak luput dari pesan lagu minang. Keinginan orang tua yang seperti ini terkadang menyebabkan hubungan yang sudah dibangun oleh anak mereka menjadi kandas ditegah jalan.

“… tarimolah kandak rang tuo, sananglah barumah tanggo…”

Disamping itu tetap ada pesan-pesan yang ingin disampaikan kepada pendengar. Pesan yang ingin disampaikan antara lain :
Untuk mengormati orang lain serta aktivitas dan hak miliknya..
“…koq rancak bana umpan di tangan usah mangayia di tabek urang…”

Ditulis pada hari sabtu tanggal tiga april dua ribu sepuluh pukul kosong-kosong empat puluh lima menit diandiang. Keadaan yang melatar belakanginyo adolah kebingunagan mengingat ide yang terlintas kapatang. (saran: catat setiap ide yang kelauar dari pikiran anda.ITU!)

“ …dek bakain iyo indak saragi, makonyo bapayuang adiak nan jo urang lain…”

2010-03-29T22:45:00.000+07:00

Ciek lai koleksi buku Pustaka Wacana batambah, buku karangan A.M Hendropriyono mantan kapalo BIN bajudul “ TERORISME FUNDAMENTALIS KRISTEN,YAHUDI,ISLAM” buku yang pado awalnyo adolah disertasi program doctoral nyo di fakultas filsafat universitas gadjah mada Yogyakarta.
Mungkin ado nan batanyo, ha manga pulo buku teroris dijadikan disertasi fakultas filsafat?
Ko wak kutip kato kato pengarangnyo :
“ balas membalas aksi terror secara resiprokal seperti itu (baik yang dilakukan oleh al qaedah ataupun AS-awak) telah menggantikan komunikasi yang terdistorsi antara kedua belah pihak yang berseteru. Sebagai akibatnya kemudian terjalin bahasa terorisme, yang hanya dapat dimengerti oleh pelakunya sendiri. Suatu bahas mengandung berbagai kalimat dan suatu kalimat mengandung berbagai kata ucapan yang terlontar di dalam bahasa merupakan ungkapan dari apa yang berada di dalam pikiran manusia ( kaelan,1998). Dengan demikian, aksi terorisme berakar pada pemikiran dari para pelakunya yang hakikat padanya hanya mungkin untuk dipahami melalui suatu pengkajian terhadap bahasa dari perspektif filsafat analitis…”
Ha oleh karena itulah…
Alun salasai sbanyo dibaco lai-cukuik taba juo lah sekitar 460 hal- tapi spanjang nan lah tabaco ado beberapo nan menarik, antaro lain apo yang ditulis di pengantar buku ko oleh Yth: Zuhairy misrawi beliau ko ketua Moderate Muslim Society dan intelektual muda Nahdlatul Ulama (NU).
Kalau dari yang awak baco asal terorisme menuruik beliau indak jauh dari paham wahabisme, dimano paham ko begitu kareh dan rigid, ndak bisa arek-arek lungga stek alahnyo. Manyalahkan orang sajo karajonyo.
Terlepas dari benar atau salah isi tulisan nin-karena wak ndak tau- tapi taraso bahasa yang digunokan di tulisan nin terkesan bermuatan kebencian, dengan referensi utama khaled abou el fadl (kendatipun ada refernsi lain tetapi hanya bersifat penambahan). Terkait dengan referensi, bebrapa wakatu yang lewat rengga (sekum PW PII ) membeli buku karangan faragh fouda berjudul kebenaran yang hilang, wak bacolah buku nin, kalau wak hanyo baco buku nin, tantu lah kito sepakat kalau (contohnyo) usman bin affan dibunuah dek pemuka kaum muslim katiko itu…akan tetapi di tampek lain kito baco kalau diantaro yang mambunuah usman tu ndak ado tokoh sahabat atau anaknyo kecuali surang sajo, dan beliau pun mersa bersalah dan malu setelah itu..
maksud wak, ndak ado masalah ciek sumber d, tapi mesti wak caliak2 juo barang ko jan asa ka lai c…kalau nio berimbang atau ado nan dikeragui wak calaik pulo dari perspektif lain…LAH KALI!
Serta yang lain ado pengutipan ayat alquran yang tidak tepat untuk mendukung pendapat lau n melemahkan pendapat lain, ex: QS 3:113-114, ayat ko dikutip untuk membantah pendapek yang mangatoan bahwa non-muslim tu kafir dan adolah jahiliyah modern yang diamini dek Sayyid Quthb ( kendatipun pemahaman akan pendapat Sayyid Quthb tu lah diluruskan oleh K.Salim Bahnasawi;(Butir-Butir Pemikiran Sayyid Qutb terbitan Gema Insani Press;2003)
Dari situ ado nan taakana dek wak, kalau wak ndak suko urang mampadutoi awak tantulah awak ndak buliah mandutoi urang, kalau awak ndak katuju urang mengkafirkan awak tantu awakj ndak pulo buliah mengkafirkan urang (kecuali lah jaleh barang ko)…kalau wak ndak suko dengan orang yang benci ke awak lantaran beda metode tentu awak ndak buliah benci ka inyo lantaran beda metode..antahlah..
Baiklah, mungkin itu dulu nan bisa di share ka kito basamo, besok2 ko ado na menarik dari buku ko baliak wak caritoan lo apo adonyo. O iyo, apo yang kito baco nan ndak bakatantuan ko wak tulis pagi senin sambia mandangaan lagu bajudul “ Langang di nan rami” samo lagu ebiet g ade “ elegy esok pagi” dan beberapa lagu maibo lainnyo..
“ …dek bakain iyo indak saragi, makonyo bapayuang adiak nan jo urang lain…”
“…semoga kerinduan ini bukan jadi mimpi di atas mimpi..”

UN ku,Un mu,UN kita..?

2009-12-13T01:44:00.000+07:00

Putusan MA yang tentang pelaksanaan UN akhir-akhir ini tetap menjadi perdebatan, di sini.
Setidaknya ada beberapa hal yang menyebabkan munculnya keberatan akan diberlakukannya UN, diantaranya :
1. Berdasarkan teori pendidikan pedagogis
Kemampuan peserta didik memiliki 3 aspek yaitu : pengetahuan (kognitif), keterampilan (psikomotorik), dan sikap (afektif). Tapi yang dinilai dalam UN hanya satu aspek kemampuan, yaitu kognitif, sedangkan kedua aspek lain tidak diujikan sebagai penentu kelulusan.

2. Berdasarkan aspek yuridis
UU Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003, misalnya pasal 35 ayat 1 yang menyatakan bahwa standar nasional pendidikan terdiri atas standar isi, proses, kompetensi lulusan, tenaga kependidikan, sarana dan prasarana, pengelolaan, pembiayaan, dan penilaian pendidikan, yang harus ditingkatkan secara berencana dan berkala. Sedangkan dengan pelaksanaan UN hanya mengukur kemampuan pengetahuan dengan standar yang ditentukan secara sepihak oleh pemerintah.

Pasal 58 ayat 1 menyatakan, evaluasi hasil belajar peserta didik dilakukan oleh pendidik untuk memantau proses, kemajuan, dan perbaikan hasil belajar peserta didik secara berkesinambungan. Pelaksanaan UN pada gilirannya telah menjadikan evaluasi hasil belajar sebagaimana diamanatkan oleh pasal tersebut telah dilanggar, UN telah menjadi instrument evaluasi sepihak dan menghilangkan hak pendidik dalam melakukan evaluasi hasil belajar.

Pasal 59 ayat 1 menyatakan pemerintah dan pemerintah daerah melakukan evaluasi terhadap pengelola , satuan, jenjang dan jenis pendidikan.Sedangkan dengan pemberlakuan UN pemerintah hanya mengevaluasi hasil beajar yang seyogyanya menjadi hak serta kewajiban pendidik sebagaimana amanat UU pendidikan nasional nomor 20 tahun 2003 pasal 58 ayat 1.

Dalam pelaksanaan Un pun, tidak terlepas dari hal-hal yang merusak wibawa UN itu sendiri.Misalkan fasilitas yang tidak merata disetiap sekolah penyelenggara UN. Disatu sekolah bias memiliki perlengkapan yang lebih memadai sedangkan pada sekolah yang lain fasilitas tersebut sangat minim.
Permasalahan yang lain adalah lemahnya pengawasan oleh guru pengawas terhadap peserta dan bahkan ada “kesepakatan” antar sekolah asal pengawas untuk “sama-sama tau”.

Kebangkitan Anak Nagari 2

2009-11-29T01:36:00.000+07:00

Setelah sukses dengan kebangkitan anak nagari 1 di kecamatan Nan Sabaris tanggal 15 November yang lalu, komite peduli pelajar-pelajar islam indonesia kemabali mengadakan kebangkitan anak nagari 2 pada tanggal 22 november 2009, kali ini diadakan di kecamatan sungai limau padang pariaman, tepanta di SMA 2 kecamatan Sungai limau.
KAN2 kali ini diikuti oleh 5 sekolah, yaitu SMA1, SMA2,MAN 2,SMP1 dan SMP 3 kecamatan sungai limau.
Kebangkitan anak nagari kali ini dibuka secara langsung oleh pihak SMA 2 yang diwakili oleh wakil kepala karena pada saat yang bersamaan Kepala SMA 2 sedang mengikuti rapat pembangunan sekolah lanjut.
dalam sambutannya pihak SMA 2 menagtakan bahwa akan memfasilitasi semua kegiatan yang bersifat pengembangan terhadap kapasitas pelajar, berkaitan dengan itu semua alumni KAN 2 uga akan tergabung dalam komunitas "pelajar pemimpin dan berprestasi" yang merupakan komunitas yang dibentuk oleh Pengurus Wilayah Pelajar Islam Indonesia (PW PII) Sumatera Barat guna mengembangkan kapasitas diri pelajar.
Kebangkitan kali ini juga menghadirkan Kanda efrizal S.Sos dari Cendekia Institute yang juga merupakan eks.Pengurus Besar Pelajar islam Indonsia (PB PII), sehingga dengan kehadiran beliau team KPP-PII juga dapat menambah wawasan dalam pelatihan dan pengembangan sumber daya manusia khususnya pelajar.

“KEBANGKITAN ANAK NAGARI” KOMITE PEDULI PELAJAR-PELAJAR ISLAM INDONESIA (KPP-PII) SUMATERA BARAT

2009-11-17T11:22:00.001+07:00

Komite Peduli Pelajar-Pelajar Islam Indonesia (KPP-PII), Minggu 15 November 2009 mengadakan kegiatan pelatihan motivasi untuk pelajar di daerah gempa, tepatnya di SMPN1 Kec.Nan Sabaris Kab. Padang Pariaman.
Kegiatan yang dibalut dengan nama “kebangkitan Anak Nagari “ ini merupakan pelatihan motivasi untuk pelajar di daerah gempa, dengan adanya kegiatan ini diharapkan pelajar tidak hanya bisa beraktivitas secara normal tetapi lebih baik dari waktu sebelum gempa terjadi.
“Kebangkitan Anak Nagari” (KAN) 1, diikuti oleh pelajar dari 3 sekolah di lingkungan kec.Nan Sabaris yaitu : SMPN 1, MTsN dan SMAN 1 Kec.Nan Sabaris. Adapun yang menjadi utusan dari masing-masing sekolah adalah para pengurus OSIS masing-masing sekolah. Selanjutnya Alumni KAN 1 ini akan tergabung dalam komunitas “Pelajar Pemimpin dan Berprestasi “ yang merupakan komunitas yang dibuat oleh Pelajar Islam Indonesia (PII) untuk memfasilitasi pelajar dalam mengembangkan kapasitas diri.
Pada tahap berikutnya Kebangkitan Anak Nagari ini akan dilaksanakan di kecamatan.yang berbeda di lingkungan Kabupaten dan kota Pariaman. KAN ini terselenggara atas partisipasi dan bantuan para dermawan untuk pelajar korban gempa melalui KPP-PII.

PElajar peduli pelajar

2009-11-02T17:17:00.000+07:00

Gempa di Sumatra Barat memang telah lewat. Sisa-sisa dampaknya masih bisa kita temui. Sebagian saudara kita yang menjadi korban masih berada dalam kondisi yang memilukan. Tempat tinggal mereka hancur sehingga harus melepas penat di bawah tenda. Sebagian, beberapa anggota keluarga sudah tak bersama lagi. Murid-murid sekolah belajar di halaman sekolah. Sebagian besar masih trauma dengan kata-kata gempa. Sepantasnya, kita yang masih diberi nikmat oleh Allah menjadi penolong bagi sesama. Bisa melalui individu maupun berkelompok.

Sebagai bentuk kepedulian Pelajar Islam Indonesia (PII) Sumatra Barat terhadap penanganan koban paska bencana alam di Pariaman dan sekitarnya, khususnya para pelajar, pengurus PII Sumbar membentuk sebuah komite yang terdiri dari anggota-anggota yang siap menjadi relawan. Komite ini diberi nama Komite Peduli Pelajar PII (KPP-PII) yang concern terhadap pendidikan dan kepelajaran. Relawannya adalah kader-kader PII dari seluruh Nusantara. Komite ini dikomando langsung oleh ketua PII Sumatra Barat.

Kegiatan komite, Sabtu, tanggal 24 Oktober 2009, melakukan aksi sosialnya dengan memberikan bantuan berupa tas sekolah, seragam sekolah, buku tulis serta alat-alat tulis untuk murid-murid SD di Kecamatan Ulakan Tapakis meliputi Korong Manggopoh Dalam dan Korong Padang Toboh serta Kecamatan Sungai Limau di Korong Durian Daun Pilubang. Para pelajar SD di sana begitu antusias dengan manfaat bantuan yang diberikan. Bantuan ini hasil kerja sama KPP-PII dengan RISEAP (Region Islamic Da’wah Council of South East and Pacific).

Kendatipun fokus terhadap pendidikan, KPP-PII juga memberikan pelayanan berupa pelayanan kesehatan (medical service), pembagian logistik, dan pelayanan penyembuhan trauma (trauma healing). Selanjutnya, KPP-PII akan tetap melakukan pendampingan bagi pelajar-pelajar korban gempa dengan memberikan pelatihan-pelatihan seperti motivation training agar mereka tetap optimis dalam menjalani aktivitas belajar dan semakin berprestasi. Diharapkan bantuan ini tepat sasaran dan berguna bagi masyrakat korban gempa di Sumatra Barat.

NUGROHO NOTOSUSANTO : propogandis penyusun “sedjarah singkat perdjuangan Bersendjata bangsa Indonesia”

2009-08-10T18:05:00.001+07:00

Nugroho notosusanto merupakan salah seorang propagandis penting1 dalam penyusunan sejarah perjuangan Indonesia khususnya angkatan bersenjata republic Indonesia.
Nugroho dilahirkan pada tanggal 15 juni 1931dirembang jawa tengah, dengan status social yang tinggi.
Kakek nuggroho adalah patih kabupaten rembang2 , raden panji notomidjojo namanya. Sehingga nugrohopun diberi gelar raden panji, memiliki kesempatan untuk mengadakan hubungan social dan professional dengan kalangan eropa, tidak terkecuali pendidikan dapat diakses dengan mudah.
Layaknya keluarga elit, keluarga nugroho juga memakai bahasa belanda dalam kehidupan sehari-harinya.
Nugroho dibesarkan di empat kota yaitu rembang, malang Yogyakarta dan Jakarta. Pada awal kemerdekaan nugroho mudamenunjukkan komitment yang kuat terhadap perjuangan republic dan pada usia 14 tahun dia bergabung dengan tentara pelajar pada thaun 1945. Aktifitas nugroho pada tentara pelajar sangat meberi pengaruh pada pola piker dan sikapnya terhadap perjuangan Indonesia dan pemahamannya terhadap generasi-generasi yang ada dalam sedjarah Indonesia.
Nugroho percaya bahwa generasinya ( tentara pelajar yang rela meninggalkan bangku sekolah untuk berjaung memikul sendjata untuk membeaskan nusantara) memilki mandate khusu untuk membangun indonesia dan cenderung agak merendahkan para pemimpin sipil.
Dalam salah satu suratnya kepada seorang penulis belanda jeft last3:
“ sesungghunya bapak-bapak kita yang sekarang banyak berteori, gemetar ketakutan dan menasihati kita bahwa kita perlu mulai berunding.kita sebaiknya berunding dan terus berunding tanpa menggalang dukungan sebanyak mungkin.Mereka penuh rasa hornatterhadap ‘standar internasional’, sedangkan kami berjuang menghadapi kesulitan-kesulitan setinggi gunung.dan setelah kesulitan-kesulitan ini dapat disisihkan mudahlah bagi mereka untuk menepuk punggung para pemuda sambil member pujian-pujian yang melekat seperti sirup…”
Kendatipun tawaran pendidikan militer(bagi eks-tentara pelajar) ke Breda ditolaknya, lnataran ayahnya tidak setuju, penghormatannya terhadap militer tidak pernah pudar.
Pada fase berikutnya nugroho melanjutkan pendidikannya di jurusan sejarah Universitas Indonesia dan menjadi aktifis ulung disanan, yang banyak mewakili universitas dalam kegiatan-kegiatan baik tingkat nasional maupun internasional. Nugroho merupakan salah seorang yang setuju dengan ide penyusunan sedjarah untuk meningkatkan rasa nasionalisme.
Awal nugroho bergabung dalam penulisan sedajrah perjuagn Indonesia adalah karena adanya anggapan bahwa amir anwar sanusi selaku wakil sekretaris jendral Front nasional menyalahgunakan posisi ini untuk menulis sedjarah nasional versi PKI. A.A sanusi juga merupakan anggota politburo PKI. Dicurigai A.A sanusi tidak akan memasukkan peristiowa madiun (peristiwa 18 september 1948) sebagi pemberontakan PKI dan itu terbukti.
Untuk membendung sedjarah versi PKI ini jendral Nasution berinisiatif membentuk sedjarh versi republic (angkatan darat), maka nasution meminta bantuan fakultas sastra UI.sehingga nugroho dari jurusan sejaran dan beberapa dosen lain ditunjuk untuk bekerja pada pusat sejarah ABRI.
Proyek penyusunan sejarah perjuangan versi angkatan darat” Sedjarah Singkat perjdjuangan Besendjata bangsa Indonesia” ini terdiri dari 5 periode;(1) kebesaran Zaman Emas, membahas kebesaran kerajaan zaman hindu budha. (2) Pendahuluan ke Kemerdekaan, memusatkan perhatian pada perlawanan bersenjata (3) Perang kemerdekaan, menyoroti berdirinya militer, sumbangsih sudirman, agresi militer belanda 1 dan Hari Pahlawan(4) Menyelamatkan revolusi,menyproti sumbangan militer(5) meningkatkan pembelaan terhadap revolusi4.

Seiring dengan tujuannya untuk melawan sejarah versi sanusi, buku yang disusun ugroho atas nama Major jendral A.J.Mokoginta ini memang menitik beratkan kepada peristiwa madiun5.
Pada tahun 1964 Nugroho ditunjuk oleh nasution sebagai Kepala Pusat Sejarah ABRI, yang pada awalnya didirikan dengan tujuan politis untuk membela versi sejarahnya sendiri , dari posisi inilah nugroho mengukuhkan peran militer dan kesaktiannya di Indonesia.
Sejarah itu tetap diajarkan di institusi pendidikan Indonesia!!!
Dari berbagai sumber

1. Katharine E.Mc Gregor,ketika seajarh berseragam,Yogyakarta;Syarikat 2008.hal 75
2. Dutch east indies algemeene secretarie, reegering almanac voor nederlandsch-indie.hal 198
3. Notosusanto,A new generation (1952) dalam faith dan castle.Indonesian Political Thingking” hal.68-71
4. Katharine E.Mc Gregor,ketika seajarh berseragam,Yogyakarta;Syarikat 2008.hal112
5. Dephankam Pusat sejarah ABRI,sepuluh tahun pusat sejarah ABRI, hal 1

ndak bajudul...

2009-08-01T21:23:00.001+07:00

Sebelum manusia di diturunkan ke dunia terjadi suatu dialog antara manusia dengan tuhan. Tuhan menanyakan kepada manusia mengenai kesaksian manusia akan ketuhanan Tuhan, manusia pun bersaksi akan ketuhanan Tuhan.
Sehingga sebelum manusia diturunkan (apapun warna kulit dan bentuk fisik serta tempat dia diturunkan) semua manusia itu telah bersaksi la ila ha illallah.
Seyogyanya persaksian itu memiliki konsekuensi pengakuan akan ketuhanan Tuhan dan pengingkaran terhadap mempertuhankan selain Tuhan dan segala bentuk kekuatan semu lainnya, baik dalam berfikir, berkata-kata maupun dalam tindakan
Dengan persaksian tersebut seyogyanya memberi efek dalam kehidupan manusia di dunia. Dan membebaskan manusia dari segala bentuk ketundukan kepada segala sesuatu yang bukan tuhan dan bukan berasal berasala dari tuhan.
Kerterbebasan manusia ini menimbulkan suatu motivasi serta semangat ketuhanan dalam segala aktifitasnya, baik berfikir sampai pada tindakannya.Dengan keterbebasan manuisa dari kekuatan di luar tuhan ini diharapkan manusia dapat merasakan nilai tuhan dan menerapkan nilai tuhan itu.
Dalam kehidupan social empiris nilai tuhan itu kemudian di transformasikan dan diaktualisasikan sehingga muncul cerminan masyarakat berketuhanan yang kemudian menjadi cerminan kehidupan yang diridhai oleh tuhan.
Semua tata nilai yang muncul dari kehidupan berketuhanan tersebut di konstruk oleh nilai dan kesadaran ketuhanan. Minimlnya di “awasi”oleh nilai ketuhanan.
Secara psikis manusia cenderung mnegambil nilai-nilai maupun symbol-simbal yang berasal dari luarnya, kemudian mencoba melakukan internalisasi nila maupun symbol tersebut yang secar berangsur-angsur nila yang diadopsi tersebut melahirkan suatu kebiasaan berdasarkan nilai tersebut.
Kebiasaan ini kemudian menghasilkan suatu system kehidupan yang dipakai dan diaunut secara turun temurun.
Dalam kehidupan ekonomi, misalnya, tidak bias dipungkiri cara pandang seseorang terhadap suatu nilai tidak terlepas dari nilai yang dianut oleh lingkungannya. Cara pandang mansyarakat barat yang kapitalistik menghasilkan system ekonomi kaptitalis, peradaban sosialis menghasilkan sosialisme dst.
Seyogyanya bagi manusia yang bersaksi cara pandang ini tidak keluar dari “pengawasan” ketuhanan, tidak ada lagi yang terjebak dengan penamaan suatu system,tetapi adalah system berketuhanan.

Mengenal Ibnu Khladun

2009-07-29T21:42:00.001+07:00

Jika mendengar nama ibnu khladun, mungkin banyak diantara kita yang langsung teringat kepada sebuah buku berjudul muqaddimah.sebuah buku pengabar dari kitab yang lebih besar al ‘ibar.
Nama lengkap ibnu khladun sebenarnya adalah abu Zayd 'Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Khaldun al-Hadrami beliau dilahirkan di Tunisia pada 1 Ramadan 732 H./27 Mei 1332 M dan wafat 19 Maret 1406/808H).
Ibnu khladun dikenal sebagagi sosilog muslim, bapak ekonomi muslin serta ahli sejarah. Teori-teori ibnu khladun dikenal karena studinya yang dalam, pengamatan terhadap berbagai masyarakat yang dikenalnya dengan ilmu dan pengetahuan yang luas, serta ia hidup di tengah-tengah mereka dalam pengembaraannya yang luas pula.
Beberapa karya ibnu khladun diantaranya adalah at-Ta’riif bi Ibn Khaldun (sebuah kitab autobiografi, catatan dari kitab sejarahnya); Muqaddimah (pendahuluan atas kitabu al-’ibar yang bercorak sosiologis-historis, dan filosofis); Lubab al-Muhassal fi Ushul ad-Diin (sebuah kitab tentang permasalahan dan pendapat-pendapat teologi, yang merupakan ringkasan dari kitab Muhassal Afkaar al-Mutaqaddimiin wa al-Muta’akh-khiriin karya Imam Fakhruddin ar-Razi).
Dalam kehidupan sehari-hari ibnu khaldun pernah dipercaya sebagai guru besar di Universitas al-Azhar, Kairo yang dibangun oleh dinasti Fathimiyyah serta menduduki posisi kenegaraan seperti qadhi al-qudhat (Hakim Tertinggi).yang karena jabatan ini beliau pernah dijeblskan ke penjara, akibat fitnah lawan politiknya.
Kalau boleh dibagi, ada tiga fase kehidupan tokoh islam ini, yaitu fase mempelajari ilmu seperti ilmu Alquran, tafsir, hadis, usul fikih, tauhid, fikih madzhab Maliki, ilmu nahwu dan sharaf, ilmu balaghah, fisika dan matematika.fase kedua yaitu ketika beliau terjun ke dunia politik sampai menduduki posisi qadhi al-qudhat (Hakim Tertinggi).fase ketiga dimulai sete;ah beliau ke;uar penjara, dimana beliau mulai kembali berkonsentrasi pada bidang penelitian dan penulisan, dengan kembali melengkapi tulisan-tulisan yang pernah ditulisnya Seperti kitab al-’ibar (tujuh jilid) yang telah ia revisi dan ditambahnya bab-bab baru di dalamnya, nama kitab ini pun menjadi Kitab al-’Ibar wa Diwanul Mubtada’ awil Khabar fi Ayyamil ‘Arab wal ‘Ajam wal Barbar wa Man ‘Asharahum min Dzawis Sulthan al-Akbar.
Sampai hari ini karya-karya ibnu khaldun masih dipelajari, disamping itu banyak tokoh yang memuji beliau seperti DR. Bryan S. Turner, guru besar sosiologi di Universitas of Aberdeen, Scotland, menuliskan “Tulisan-tulisan sosial dan sejarah dari Ibnu Khaldun hanya satu-satunya dari tradisi intelektual yang diterima dan diakui di dunia Barat, terutama ahli-ahli sosiologi dalam bahasa Inggris (yang menulis karya-karyanya dalam bahasa Inggris)”
Suatu ketika ibnu khladun pernah berpesan “Ketahuilah bahwa pendidikan Alquran termasuk syiar agama yang diterima oleh umat Islam di seluruh dunia Islam. Oleh kerena itu pendidikan Alquran dapat meresap ke dalam hati dan memperkuat iman. Dan pengajaran Alquran pun patut diutamakan sebelum mengembangkan ilmu-ilmu yang lain.”
Pesan ini layak untuk cermati bersama.InsyaAllah!

sadang diandiang.

2009-07-26T14:31:00.000+07:00

awak sadang di andiang!
itu se nyo yo....

ndak batantuan

2009-07-17T15:03:00.000+07:00

Iko wak tulis ketiko lampu mati di aia tawa di rumah yopi(16/7), sabananyo wak ndak tau nio nulis apo, tapi karano karajo ndak jleh sedangkan pinto manolongan membuekan tugas wak ya wak tulis pulo lah alakadarnyo…
Kapatang wak beli beberapa buku diantaronyo teologi buruh karangan abu jalil samo ketika sejarah berseragam karang mc gregor (keceknyo beliau dosen salah satu perguruan tinggi di australi.
Buku nan ciek ko-teologi buruh maksud wak-banyak pulo nan diceritokannyo diantaronyo yang menjadi isu sentralnyo adolah eksploitasi buruh oleh pemilik modal nan lah mambuek kesengsaraan nan bapanjangan di buruh tadi tu.senada jo itu dibuku lain nan wak bali samo jo itu (kapitalisme;sejarah dan perkembangannyo penerbit resist book pengarangnyo ndk jaleh lo do dek awak katiko menulis ko do.
Praktek model iko klah ado dizaman dahulu kala,pado maso Elizabeth para pemilik modal dan bangsawan mulai mamaga tanah kosong untuk mengambalokan domba yang ka diambiak bulu nyo (wol)sehinggo kawasan tu menjadi milik urang nan mamaga tu akibatnyo masyarakat yang biaso mengolah tanah tu akhirmyo terusir dari tanah tu dan kehilangan hak (hak adat) untuk mengolah tanah tu sehinggo urang tu pado akhirnyo tapaso pai ke kota bakarajo semrawutan dari satu pabrik ke pabrik lain dengan kompensasi yang kurang layak tantunyo.sebagian kecil dari urang nan terusir ko menjadi buruh bayaran mengembaloan domba tadi tu.rang punyo rumah jadi pembantu di rumah e soghang
Ha pado teologi buruh ko pengarang mencubo mancaliak model perburuhan yang ado di tampek kito dan mencubo membukak pandangan kito kalau buruh ndak buliah ditelantarkan , tapi ditempat kito masih banyak nan sarupo itu tu,masih bapikia semakin rendah harga buruh (gaji maksudnyo) semakin tinggi keuntungan yang bisa diambiak.kalau upah naiak harago tinggi, dengan daya beli masyarakat yang masih tetap mako pasar akan melemah dan pado akhirnyo ekonomi mundur, keceknyo.
Kalau dek awak kan ndak model itu do.buruh ko manusia juo nan paralu sagalo macam nan juo dibutuhkan dek para majikan;nasi, rumah, baju dll.
Pikiran nan di ateh tadi tu, wak kiro ndak lapeh dari pelajaran ekonomi yang diajaan di sekolah-seolah. Awak masih takana juo pelajaran ketiko MTsN dulu klw bapak ekonomi tu adam smith (dengan segala teorinyo) dan prinsip ekonomi tu dengan modal sekecil-kecilnyo untuk mendapatkan untung sebesar-besarnyo, ma nan indak model itu pikiranyo nilai rapor ekonominyo merah. Seharusnyo kan ndak model itu do, walaupun mencari keuntungan tetap urang lain punyo hak atas keuntungan yang awak cari tu, dan urang lain juo punyo hak untuk mendapek keuntungan .ndak awak se punyo dunia ko do.
Seketek banyak nyo system pendidikan kito ko (tamasuak kurikulumnyo) lah maajaan kito untuk bapikia hiduak surang model itu tu.ba mangecekan Negara wak ko bukan neoliberalisme kalau pelajaran model itu tu masih juo di ajaan disekolah-sekolah.o yo, neoliberalisme ko a sabananyo ko? (wak baco se lah tulisan kwik kian gi tentang neoliberalisme di Koran nan lampau tu yo)
Kalau untuk pendidikan tadi tu nampaknyo iyo paralu kesempurnaan pendidikan dan kebudayaan yang sesuai dengan syriat islam bagi seluruh rakyat nampaknyo
Tu nan tkana dek wak kininyo.
HIDUP TI 3 X….

Merubah Orientasi

2009-07-10T19:29:00.000+07:00

orientasi, itu sendiri tidaklah pula saya begitu paham akan maknanya, tapi rekan-rekan di PII senantiasa mengatakan bahwa:
“training kita sebenarnya tidak berorientasi kepada materi, materi hanya sebagai media untuk melalui proses training ini.”
he begitulah katanya…
tapi itulah, kita tidak bisa memahami hal itu secara baik, sehingga akhirnya kita malah meminta dalam trainining kegiata yang bersifat transfer of knowledge, yang notabenenya (menurut saia) bisa saya dapatkan tanpa harus mengikuti pelatihan (training)kasih aja bukunya, dijamin bisa didapat,,,,,insyaAllah jan lupo!
kalau nak menguatkan elaborasi kito tentang bahan tu, mako banyak lah berdiskusi (suatu hal yang tidak asing klw udah ngumpul…ye ke?) menegnai topic tsb.
tapi kini kito seketek merubah orientasi kito ko, dari hal-hal yang model itu ke bentuk seperti: mencoba menekplore kemampuan untuk perbaikan bersama, menghargai orang lain, bersikap asertif, tepat waktu, antsias dan lain lain tentu saja.
karena aspek-aspek yang awak sebutkan diatas tadi itu, tidak bisa didapat dengan membaca buku.dan sedikit sekali dengan berdiskusi.
ha begitulah sedikit tentang itu.
dari tadi lah sedikit……

Training (leadership basic training pelajar islam Indonesia) di padang panjang. 3-7 Juli 2009

2009-07-08T15:27:00.000+07:00

Iko pertama sekali bagi awak yang jadi inlok (instruktur local maksdunye), kalw jadi instrukjtur nateri lah pernah, observer pun alah jua.
Lain pula menariknya jadi inlok ko, raso-raso ada pula hak bagi awak untuk mempertahankan peserta dan membuat suasana kondusif untuk melanjutkan proses.
Hari pertamo,sabana lotiah,peserta banyak pulo kisahnye masing-masing tu, ado nan pamulang, ado nan acuah tak acuh se (cuek gt) ado pulo nan mono se, nan hampa sajo hari ko,sealin itu ado pulo nan bak nyan inyo se ka ilia ka mudiak nyo didalam ruangan tu, manggaduah kawan-kawanyo, ado pulo nan rajin sangat pulo berpendapat, pasti ado se pendapatnyo. Ha kalu sauasana nyo masihmode itu tentu proses lun bisa be jalan optimal lai, klw kecek urang ingroupnye lun tobontuak lai.
Ha oleh karena itu, dengan cara seksama dan dalam tempo se optimal munkin inlok lah nan meng-ekspek (expectation;maaf pembaca penjelasan lebih lanjut mengenai kata ini jangan hubungi saya) local tu samo urang-urangye gai. Disitu dicubo membentuk ingroupnye tadi. Peserta nan datang tu kan beragam pula alasan nyo ikut acara ko ( training ko maksud wak), ado nan disuruah gaek e gai, disuruh kawanye, di paso dek pengurus musajid e ado pulo nan berasal dari lubuk hati yang paling dalam dan dengan keikhlasan penuh kepada Allah dengan hasrat melatih diri melalui pelajar islam Indonesia serta insyaf dan sadar akan tanggung jawab pelajar muslim maka saya mengikuti kegiatan ini.cieh… tu iyo matab tu!
Tujuan e, perangai e tentu lah berbeda pula, oleh karena itu yang seperti itu tu kita cuba pula untuk menyatukanya, ha dan juga dibuat pula peraturan-peraturan lokalnya itu, biar nanti perangai nya yang berbeda beda itu tidak sekelemak hatinya saja, agar kawan-kawan nya dilihat dan dipertimbangkanya pula.
Ha itu lah..
Tapi hari pertama dan hari kedua itu, walaupun segala-gala nya sudah dibuat tapi tetap saja masih ada nan melanggar peraturan tu, msialkan peraturanya itu harus disiplin, ha enak saja hatinya melangga itu, terlambat saja dia datang padahal kawan-kawannya sudah letih menantinya di local, terpaksa pula kita bicarakan masalah in dulu, ndak penat kita tu….
O iya, lupa pula awak sampaikan, training ini di laksanakan di mesjid nurul ihsan padang panjang, kalau kecat urang sini kampung manggis kampung kecil nya….
Balik pula lah kita ke crita nan tadi caka tu, ,hari ke satu dan ke dua itu, masih belum begitu rancak lah, banyak juga baru nan tidak mau untuk mengecat dan menyampaikan apa yang ada dikepalnaya itu, percaya drinya itu yang tidak nampak, menun juk kawannya saja dia mau…
Melihat kondisi yang seperti itu tu, berpikir pula utak kita ini jadinya, bagaimana kalau di sekolah, apakah system pedidikan nasional kita ini pula yang salah, atau belum optimal? Entahlah, tidak tau pula kita itu,…awak rang kampuang nye mang…
Iya…….kok seperti ini pula anak sekolah nan mau masuk SMA sebentarl lagi itu,,,
Ha sekarang kan nia pemilu ini, pilpres kata orang, berpesan pula lah kita pada bapak-bapak ja ibuk nan nio maju jadi presiden kita tu, untuk benar-benar dilihatnya pendidikan kita ini dengan penuh perhatian hendaknya, kita tentu tidak mau anak-anak kita nan menjadi pemimpin kalau dia sudah besar ini, menjadi orang-orang nan indak punya percaya diri ini dan tidak independent ini.
Independent?
Iya independent, tidak percaya saja dia dengan pendapatnya itu, dan juga tidak ada…….,apala namanya itu saya juga tidak tau,,dia maunya ditujukkan saja terus, tidak mau dia ber inisiasi.
Masuk hari ketiga, tidak bisa pula saya ceritakan secara langsung, karena saya pergi ujian, UAS..psikologi industry nama mata kuliahnya.sedikit pula yang dapat bagi saya, tapi saya dapat kata kuncinya, ada saja yang meberikan ke saya, ha kalau masalah mengembangkan kalimat jangan ragulah dengan saya…dapat juga lah bagi saya ujian itu jadinya, tapi tidak sesuai dengan kata-kata yang diajarkan pak dosen (mudahan Allah member pahala yang berlipat untuk beliau) itu jadinya…..
Misalnya teori kebutuhan menurut maslow(sudah saya hapal pendapat maslow ini sejak tahun 2004, tepatnya beberapa hari sesdah hari raya, ketika berdiskusi di rumah da yudi di payakumbuh) , kalaw yang bapak dosen ajarkan pakai bahasa inggris, tapi saya tidak tau bahasa inggrisnya, saya buat sajalah pakai bahasa saya, nan saya dapatkan dari diskusi sama da yudi itu, waktu itu saya kelas satu baru di MAN 2 Payakumbuh…karena saya ketua PD PII waktu itu, berkunjung/ silaturrahim pulah lah saya ke rumah KB dan alumni PII waktu itu..;lain pula enaknya…
Setelah ujian baliak pula saya ke padang panjnag baliak.
Balik pula lah kita ke cerita pendidikan kita yang tadi lagi,kalau umar sihab yang orang pandai itu menuliskan dalam bukunya kontekstualitas alquran itu, dia ketakan kalau pendidikan itu proses memanusiakan manusia seutuhnya, ntah apa pula lah maksudnya itu kurang jelas pula dek kita..
Munkin beliau nak menyampaiakn kalaw orang ini tidak dinilai dari raport sekolahnya saja (walapun ini sangat penting,sekali lagi sangat penting), banyak pula nilai –nilai lain yang perlu pula rasanya dikembangkan…banyaklah pokoknya……
Ha juga satu lagi pesan untuk nan mau jadi presiden besok itu, diperhatikanya benar pula lah hendaknya nasib para pahlawan tanpa tanda jasa kita ini,,guru guru kita itu,,kalau kini kita calik banyak juga guru kita itu nan perlu ditongkatkan kemampuannya, baik itu secara financial dan kemampuan mengajar dll nya…
Anggaran pendidikan kata orang nan dinaikkan, supaya pendidikan kita ini jadi baik pula lah hendaknya,dan dana pendidikan itu janga disunat pula lah hendaknya oleh ketu-ketua kita nan memegan unag tu, biar enak pula adiak-adiak kita tu sekolahnya….
Kini kan tidak, katanya pendidikan sd dan smp itu gratis pula, tapi nyatanya kepatang itu kita baca pula Koran dikampung kita ini, ada juga baru yang mengambil uang-uang nta apa pula itu, tapi kata ibuk-ibuk nan jadi wali murid itu, tidak enak pula hatinya membayar yang katanya gratis itu…
Bagaimana sebenarnya ini?
Kita nan orang kampung ini susah juga nantinya, kalau kata bapak-bapak nan hebat itu gratis, tidak ada membayar, tapi itulah, membayar juga jadinya…
Munkin itu lah nan bisa kita sampaikan sedikit,kita nan cadiak indak cerdas bakalabiahan ko patut pula lah rasanaya untuk banyak belajar….
Lupa kita, kita ceritakan pulalah sedikit untuk hai ke empat dan seterusnya..
Hari ke empat dan seterusnya itu sudah mulai agak rancak, tapi ada pula sayangya sedikit, banyak pula pesertanya yang pulang dia,, tidak mau lagi ikut training, entahlah….
Rumahnya dekat, disampang penginapan itu rumahnya….
Bagi para pembaca nan ingin pula mendapatkan tulisan buruk ini dalam bahasa inggris dan arab, dapat pula kita berikan caranya…
1. ha cobalah untuk menerjemahkan tulisan yang ini ni ke bahasa indonesia yang bagus-bagus.(sebelum itu jangan lupa baca basmalah:"baca bismillah dulu.."
2. setelah itu barulah bisa ditranslate ke bahasa yang diinginkan.
3. pakailah bantuan kamus atau orang terdekat anda jika anda mengalami kesulitan.
4.jika terjadi efek samping segera ke dokter.
5.terimah kasih

Penerimaan STIS

2009-06-05T19:38:00.000+07:00

Penerimaan Mahasiswa Baru STIS

Panitia Penerimaan Mahasiswa Baru di STIS atau di kantor BPS Provinsi dengan menyerahkan dokumen Pendaftaran:
Cara Pendaftaran

1

Membayar biaya tes sebesar Rp. 225.000,- ke rekening giro:

Nama

: Bendahara Penerima BPS

Nomor

: 0132700434

Bank

: BNI Cabang Pecenongan, Jakarta

Pada isian keterangan/remark, tuliskan dengan huruf kapital maksimal 40 huruf dengan format NAMA PENDAFTAR/STIS09.
Contoh 1: ANWAR SALEH/STIS09
Contoh 2: PUSPITA SARI/STIS09

2

Bersedia ditempatkan di BPS seluruh Indonesia di tingkat Kabupaten.
Mendaftar ke Panitia Penerimaan Mahasiswa Baru di STIS atau di kantor BPS Provinsi dengan menyerahkan dokumen Pendaftaran:

A

Fotocopy Surat Tanda Kelulusan yang sudah dilegalisir (Bagi lulusan SLTA tahun 2009 yang belum menerima ijazah).

B

Fotocopy Ijazah yang sudah dilegalisir.

C

Fotocopy rapor kelas XII semester I dan II yang sudah dilegalisir, nilai matematika dan bahasa inggris minimal 7.

D

Pas foto terbaru ukuran 4X6 berwarna sebanyak 2 lembar.

E

Memperlihatkan, untuk dicap, bukti pembayaran biaya tes dari BNI.

3

Mengisi Formulir Pendaftaran.

4

Menerima KARTU PESERTA TANDA UJIAN MASUK yang sudah ditempeli Foto dan cap BPS Provinsi atau STIS.
Tahapan Seleksi

Ada 3 tahapan seleksi dengan sistem gugur, yaitu:

1

Tahap I: Tes Tertulis Matematika, Bahasa Inggris, dan Pengetahuan Umum.

2

Tahap II: Psikotes dan Wawancara.

3

Tahap III: Tes Kesehatan (biaya ditanggung peserta tes).
Kalender Kegiatan

Kegiatan

Waktu

Keterangan

Pendaftaran mahasiswa baru wilayah Jakarta dan sekitarnya

Senin, 15 Juni - Jumat, 17 Juli 2009

Kampus STIS Jakarta

Pendaftaran mahasiswa baru di luar wilayah Jakarta dan sekitarnya

Senin, 15 Juni - Jumat, 10 Juli 2009

Kantor BPS Provinsi

Tes Tahap I: Matematika, Bahasa Inggris, Pengetahuan Umum

Sabtu, 25 Juli 2009

Tempat yang ditentukan oleh kampus STIS dan masing-masing kantor BPS Provinsi

Pengumuman Tahap I

Senin, 10 Agustus 2009

Kampus STIS dan kantor BPS Provinsi

Tes Tahap II: Psikotes

Selasa, 18 Agustus 2009

Tempat yang ditentukan oleh kampus STIS dan masing-masing kantor BPS Provinsi

Tes Tahap II: Wawancara

Selasa, 18 Agustus - Jumat, 21 Agustus 2009

Tempat yang ditentukan oleh kampus STIS dan masing-masing kantor BPS Provinsi

Pengumuman tahap II

Senin, 31 Agustus 2009

Kampus STIS dan kantor BPS Provinsi

Test tahap III: Kesehatan

Selasa, 1 September - Kamis, 3 September 2009

Kampus STIS dan kantor BPS Provinsi

Pengumuman tahap III

Lihat!

Wanita berkalung sorban

2009-06-01T22:56:00.000+07:00

Baru nonton, terlambat memang. Tapi setidaknya masih sempat n ada bebrapa hal yang mesti dicatat.
Saya pikir filmnya menarik dan inspiratif ( just like bee movies or wall e or surf up , yang pemerannya cody maverick), bagaimana perlawanan annisa binti hanum terhadap apa yang saya sebut dengan pengerdilan peran perempuan ( dalam membangun peradaban) .
Terlepas dari Perdebatan awal antara para pemuka agama kurang tepat , karena subastansi permasalahan yang di kritisi sama annisa adalah bukan berkuda atau tidak berkudanya perempuan, tapi lebih dari itu yaitu pengerdilan peran perempuan, tetapa da bebrapa keganjilan atau barangkali memang menjadi realita di masyarakat ( pessantren). Saya tidak tahu.
1. Pengambaran pesantren yang begitu tidak “terbuka”, maksud saya tidak welcome terhadap ilmu pengetahuan atau barangkali dunia luar, seolah-olah semua inspirasi dan karya tidak bisa dihasilkan dari pesantren. Hal ini dapat dilihat dari tidak diterimanya buku-buku yang berasal dari tulisan non-santri atau kiai atau yang tidak berbau agama.
2. Perihal kehidupan pesantren pun juga patut untuk dicermati, kelakuan para santri terhadap kaianya saya pikir tidak terlarang untuk tidak diteruskan. Misalnya ada bagian yang mengammbarkan para santriwati berebut merapikan sandal kiai dan para santriwan yang berebut mengambil sisa makanan kiainya (terlalu berlebihan jika dikategorikan menghormati guru). Dari perilaku itu saya melihat seolah-olah kiai dapat memberi berkah.
3. Para penghuni pesantren ( khudory, annisa juga para kiai dll) (tergemabar ) orang-orang yang kurang cerdas dalam melihat persoalan. Hal ini dapat dilihat pada adegan, misalnya, ketika khudory dituduh berzina dengan annisa, para penghuni pesantren langsung menhukum (atau lebih tepat percaya dengan omongan si syamsudin) tanpa meminta klarifikasi dari yang bersangkutan ( azas praduga tak bersalah ) atau samati mati akan mubahalah gai malah.
4. Perlawanan annisa yang kurang cerdas sehingga daya perlawanannya tidak begitu berdampak terhadap perubahan pesantren ( kecuali setelah khudory meninggal).

Barangkali itu catatan kecil dari hasil menonton.:)
Saya teringat akan latar belakang kebangkitan PII 4 mei 1947, dimana terjadi dualisme pendidikan antara kaum santri yang ‘kolot” dan kaum pelajar (Sekolah umum) yang sekuler tidak mengenal tuhan, berdasarkan realita tersebut maka dibentuk lah PII ( Pelajar Islam Indonesia ) sebagai suaru wadaha yang (diharapkan) menjadi wahana pembentuk ulama yang intelek dan intelektual yang islami.

SELAMAT HARBA PII ke 62.
Lho koq jagi harba....

Konwil sudah selesai

2009-05-26T23:07:00.000+07:00

Senin, 25 Mei 2009 bertepatan dengan 29 Djumadil awal sekitar pukul 01.30 WIB, [pemilihan ketua dewan formatur PW PII Sumatera Barat dilakukan. Ada tiga kandidiat yang discreaning untuk menjadi ketua dewan formatur. Pemiliha dilakukan Pada konferensi wilayah XX PII Sumatera Barat tanggal 22-25 Mei 2009 di Aula STAI YKI Sumatera Barat.
mengenai pemilihan, Saya tidak pernah begitu berhasrat untuk memenangkan pemilihan itu, tapi lain soalnya kalau itu adalah (apa yang disebut rekan-rekan) sebuah penyelamatan untuk sebuah generasi.
Pemilihan ketua dewan formatur tidak begitu alot karena para calon memiliki kekuatan (pemenuhan akan kriteria imamah) yang nyata berbeda.tetapi yang membuat ini agak alot adalah penentuan tata tertib pemilihan dan tata tertib berlangsungnya konferensi wilayah PII sumatera Barat.
Bagi saya pemilihan atau semua ketetapan yang dihasilkan dama konwil merupakan suatu dinamika dan pembelajaran, pembelajarn berdinamika ( berkonferensi dan semua yang terkait dengannya/baik siyasah dll) serta pembelajaran untuk sebuah kepatuhan akan sebuah hasil keputusan bersama.
Apapun ketetapan yang dihasilkan dalam konferensi jika tidak didukung dan dipatuhi maka menjadi suatu kesia-siaan dan tunggu saja kehancuran itu akan datang.
Mari bersama kita bangun PII Sumatera Barat kedepan.

Apa Setelah Pemilu (legislatif)

2009-05-18T00:16:00.000+07:00

Pendidikan, Berdasarkan UU no20/2003 mengenai system pendiidkan nasional adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya dan masyarakat.
Sedangkan tujuan pendidikan menurut UU No.20/2003 tentang Sisdiknas pasal 4 ayat 1 yang menyebutkan, “Pendidikan nasional bertujuan membentuk manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak dan berbudi mulia, sehat, berilmu, cakap, serta menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggungjawab terhadap kesejahteraan masyarakat dan tanah air.”
Dalam setiap Negara pendidikan menjadi factor penting untuk menaikkan kesejahteraan Negara tersebut, pendidikn yang buruk ( konsep maupun aplikasi) akan menghasilkan output yang tidak bertanggungan jawab terhadap kesejahteraan masyarakat dan tanah air. Begitu juga dalam agama ( Islam) menempatkan pendidikan sebagai suatu kewajiban bagi setiap muslim
“…Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.”(QS. Al-Mujadalah [58]:11)
“Menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim” (HR. Ibnu Adi dan Baihaqi)
Oleh karenannya maka layaklah pendidikan menjadi tempat investasi untuk memebangun bangsa ke depan.
Terkait dengan itu, pendidikan sebagai suatu sub sistem dalam tatanan kehidupan bangsa dan negara maka ia terkait dengan sub sistem yang lain baik itu sistem politik, , ekonomi, keamaman dan stabilitas begara dll.
Pemilu sebagai suatu bentuk kegiatan politik tentu akan berdampak terhadap pendidikan. Penyelenggaran pendidikan mengalami dinamikan sesuai zamannya dipengaruhi oleh political will dan dinamika sosial yang terbentuk.
Poltitcal will pemerintah akan menghasilkan produk hukum/sistem yang dijalankan di seluruh wilayah kesatuan RI. Jika yang mengisi pemerintahan adalah orang-oarang yang peduli dengan pendidikan maka seyogyanya akan dihasilkan produk-produk hukum yang peduli pendidikan atau malah sebaliknya.
Melalui pemilu tentu para penguasa akan mengalami pergantian, sehingga belum dapat dipastikan bagaimana kondisi pendidikan nasional 5 tahun ke depan. Terlihat hari ini para elit politik seolah-olah memperlihatkan sikap oportunisnya masing-masing sehingga menghasilkan politikus-politikus machiavelis (melakukan segala cara demi mendapatkan keuntungan) di kalangan eksekutif dan legislatif termasuk dalam perumusan kebijakan pendidikan indonesia.
Berdasarkan survey yang dilakukan oleh indobarometer dapat dilihat bahwa pelayanan 57,6 persen responden sangat yakin akan ada perbaikan pelayanan pendidikan, 34,1 persen kurang yakin, dan hanya 8,3 persen tidak tahu,"
Hal ini menunjukkan bahwa masih banyak masyarakat yang meragukan akan bertambah baiknya pendidikan di negeri kita ini.
Kembali kepada political will pemerintah, hal ini tidak dapat dielakkan menjadi point penting dalam membangun pendidikan indonesia ke depan. Saya melihat yang penting disini adalah keberanian untuk berubah. We have to canghe. Tahun 2004, saya baca buku Indra Jati Sidi (DIKTI) menggagas paradigma baru masyarakat belajar. Beliau mengatakan bahwa sistem pendidikan di indonesia memang tertinggal dari negara lain, misalkan, jepang dan germany memiliki jam belajar disekolah yang jauh lebih sedikit ketimbang indoensia dan diakui lebih baik dari indoensia. Tetapi kendatipun demikian tetap saja waktu belajar berjalan dari pagi sampai sore, bahkan ada full day school yang menurut eko prasetyo ( orang miskin dilarang sekolah ) membuat para siswa tercerabut dari wilayah sosialnya dan menjadi beban lingkungan karena terperangkap dengan ilmu pengetahuannya.
Sekali lagi political will pemerintah kita tunggu. Semoga saja!

Baliang-baliang di ateh bendi

2009-05-17T22:16:00.000+07:00

Sebenarnya kosa kata ini belum lama saya miliki, baru sekitar 1 tahun 8 bulan. Tepatnya ketika mengikuti kegiatan INDEPENDENT Himpunan Mahasiswa Teknik Industri ( HMTI ) Fakultas teknik UNAND.
Ada dua kosa kata yang sangat familiar bagi kami ( peserta) pada waktu itu, yaitu kuciang aia dan baliang-baliang di ateh bendi.Adapun yang akan kita bahas adalah yang ke dua (baliang-baliang di ateh bendi)
Frasa ini terdiri dari 3 kata yaitu baliang-baliang ( baling-baling), diateh (diatas) Bendi(delman). Adapun pemakaiannya adalah dengan menganalogikan orang-orang yang tdak konsisten ibarat baliang-baliang di ateh bendi, yaitu selalu berputar mengikuti arah bendi tersebut. Kama Angin ka situ pulo awak ?
Orang-orang ibarat baliang-baliang di ateh bendi ini sebenarnya sudah lama ada dan beraktifitas di ranah ini.

Pemilu...

2009-05-17T22:06:00.000+07:00

Mencermati hasil Quick count Pemilu 2009, memang tidak bisa dipungkiri hhasilnya tetap relatif sama dengan survey yang dolakukan sebelum pemilu terjadi. Partai demokrat memimpin di urutan suara 1 seterusnya Golkar dan PDIP untuk urutan 2 dan 3, dimana antar demokrat dan golkar suaranya terpaut jauh sedangkan antara golkar dan PDIP suaranya hampir tidak ada perbedaan (berada dalam margin error).
Kenapa?
Sebelum berangkat ke TPS saya sempat sedikit bercengkrama dengan beberapa warga di sekitar rumah mengenai pemilu kali ini, tepatnya mengenai pilihan. Diantaranya dengan amak-amak sekitar 72 tahun, apak-apak petani 60 tahun, pegawai negeri 46 tahun dan beberapa rekan muda.
Saya : “ ba mak? Sia nan ko di piliah beko t..?”
Amak : “dek amak yo SBY juo nye, demokrat se lah piliah..”
Saya : “ lai obeh dek mak calegnye demokrat ti ?”
Amak : “ ma pulo ko obeh dek mak, amak ndak negok TV bagai deh ..”
Saya : “ntu baa ko dek demokrat piliah..?”
Amak : “ SBY tu lai rancak nogori dek inyo, pengangkatan banyak ( PNS ), gaji naiak, yo lai tonang rasonye..wak piliah demokrat kini nak monang pula SBY bisuak baliak...”
Perbicangan dengan yang lain juga berakhir seperti itu,untuk memenagkan SBY lagi.
Saya melihat memang, mesin politik demokrat tidak begitu baik jalannya, tidak ada kader-kader partai yang bekerja secara optimal (di lapangan ) untuk mensosialisasikan partai secara utuh kepada seluruh kalangan masyarakat. Malah PKS sabgat aktif dlam mensosialisasikan parta dan calegnya kepada masyarakat. Saya melihat hampir setiap hari ada kader PKS yang turun kemasyarakat untuk mensosialisasikan partai.
Sehingga melihat kondisi ini memang sosok SBY menjadi aset penting bagi demokrat dan menjadi penentu utama dalam kemenagan demokrat kali ini.
Kalau ada yang mengatakan iklan sangat berkorelasi positif dengan kemengan partai, maka gerindra lah seharusnya yang menjadi pemenang. Kalau ada yang mengatakan demokrat menang karena kader partai berjuang keras, maka PKS lah seharusnya yang menag.

salam

2009-03-25T21:22:00.000+07:00

salam

Dari Aceh

2009-02-12T16:45:00.002+07:00

HIMBAUAN UNTUK TIDAK MEMPERINGATI/MERAYAKAN

VALENTINE DAYS
Hari Perusak AQIDAH

Pelajar Islam Indonesia (PII) Kota Banda Aceh dan PW PII Sumbar Menghimbau kepada Umat Islam terutama Remaja/Pemuda/Pelajar muslim untuk tidak memperingati/merayakan VALENTINE DAYS dengan alasan sebagai berikut :
1. Valentine sebenarnya adalah seorang martyr (dalam islam disebut syuhada) yang karena kesalahan dan bersifat “dermawan”maka dia di beri gelar Saint atau Santo. Pada tanggal 14 Februari 270 M, St.Valentine di bunuh karena pertentangannya dengan penguasa romawi pada waktu itu, yaitu Raja Claudius II (268-270 M). Untuk meng-“agung”-kan dia (St. Valentine), yang di anggap sebagai simbol ketabahan, keberanian dan kepasrahan dalam menghadapi cobaan hidup, maka para pengikutnya memperingati kematian St. Velentine sebagai “upacara Keagamaan”.
2. Setelah orang-orang Romawi itu masuk agama nasrani (kristen), pesta “supercalis” kemudian dikaitkan dengan upacara kematian St. Valentine. Penerimaan upacara kematian St. Valentine sebagai “hari kasih sayang” jaga di kaitklan dengan kepercayaan orang Eropa bahwa waktu “kasih sayang” itu mulai bersemi “bagai burung jantan dan betina” pada tanggal 14 Februari.
3. Dalam bahasa Perancis Normandia, pada abad pertengahan terdapat kata “Galentine” yang berarti “Galant atau Cinta”. Persamaan pengucapan dan bunyi antara Valentine dan Galentine menyebabkan orang berfikir bahwa sebaiknya para pemuda dalam mencari pasangan hidup pada tanggal 14 Februari. Dengan berkembangnya zaman, seorang “Martyr” St. Valentino mungkin akan terus bergeser jauh pengertiannya (jauh dari arti yang sebenarnya). Manusia Zaman sekarang tidak lagi mengetahui dengan jelas asal-usul Hari VALENTINE . Dimana pada zaman sekarang ini orang mengenal Valentine lewat (melalui) Greeting Card, Pesta Persaudaraan, Tukar kado (saling memberi hadiah), dan sebagainya tanpa ingin mengetahui latar belakang sejarahnya lebih dari 1700 tahun yang lalu.

KESIMPULAN : Moment (hal, Saat, waktu) ini hanyalah tidak lebih bercorak kepercayaan atau ANIMISME belaka yang berusaha merusak AQIDAH muslim dan muslimah sekaligus memperkenalkan gaya hidup barat dengan kedok “Percintaan” (bertopengkan Percintaan), perjodohan, dan kasih sayang.

dari che

2008-12-01T17:47:00.002+07:00

ciek lai

Menguatkan Orientasi

2008-10-25T23:05:00.002+07:00

Menguatkan orientasi, ya itulah yang kita butuhkan sekarang!

mungkin ada yang bertanya, apa yang Efri ( yang baik hati dan tidak sombong) maksud dengan menguatkan orientasi ?
Sebenarnya saya agak susah juga menjelaskan apa yang dimaksud dengan menguatkan orientasi, tapi setidaknya dengan sederhana bisa saya sampaikan bahwa kita harus memperjelas tujuan akhir dari setiap usaha dan ikhtiar.Setidaknya seperti itu.
pada perjalanannya , kita akan melihat sesuatu yang tidak semestinya menggangu jalannya proses pencapaian tujuan akhir kita, tapi apa hendak dikata yang satu itu pasti akan muncul.nanti disambung...

dari che lagi

2008-10-25T22:07:00.000+07:00

Ketika campur tangan negara yang pertama kali dalam ekonomi berlangsung (1), tugas-tugas menemukan kader tidaklah terlalu rumit, dan memungkinkan untuk memilih diantara rakyat yang telah memiliki basis minimum untuk menjalankan posisi-posisi kepemimpinan. Tetapi dengan percepatan proses yang dimulai dengan nasionalisasi perusahaan-perusahaan Amerika dan kemudian disusul dengan perusahan-perusahaan besar Kuba, kebutuhan nyata untuk teknisi-keknisi administrasi mulai muncul. Di sisi lain, kebutuhan akan teknisi-teknisi produksi dirasakan semakin mendesak. krena larinya banyak teknisi yang tertarik oleh posisi-posisi yang lebih baik yang ditawarkan oleh perusahaan-perusahaaan imperialis di AS atau di negeri Amerika Latin lainnya. Sementara sibuk dengan tugas-tugas organisasional ini, aparat-aparat politik harus melakukan upaya yang gigih untuk memperhatikan masalah ideologi kepada massa yang bergabung dalam revolusi dan berhasrat besar untuk belajar.

Kita semua telah berusaha menjalankan peran sebaik mungkin, tapi bukannya tanpa ada masalah dan kekecewaan. Banyak kekeliruan yang dilakukan dalam bidang administratif di tingkat eksekutif pusat. Banyak kesalahan telah dibuat oleh para administratur baru di perusahaan-perusahaan yang sarat dengan tanggung jawab besar. Kita juga mengakui adanya-kekeliruan besar dan mahal yang dilakukan oleh aparat-aparat politk, yang sedikit demi sedikit merosot menjadi birokrasi yang melenakan.dan menghanyutkan, yang dijadikan sebagai batu loncatan untuk pos-pos birokratik yang penting atau kurang penting yang pada akhirnya memisahkan mereka dari massa.

Penyebab utama dari kekeliruan-kekeliruan kita adalah kurang memahami kenyataan yang ada. Selain itu, kita kekurangan perangkat, yang menumpulkan pandangan kita dan membelokkanpartai menjadi sebuah organisasi birokratik, yang membahayakan administrasi dan produksi, kita kekurangan kader-kader maju pada tingkat menengah. Ini merupakan bukti bahwa pengembangan kader sama artinya dengan kebijakan turun ke massa. Semboyannya adalah sekali lagi untuk menegakkan kontak dengan massa, kontak yang dipelihara terus oleh revolusi pada masa-masa awalnya.tapi ini harus ditegakkan melalui mekanisme yang mampu memberikan hasil-hasil yang paling menguntungkan baik bagi kepentingan sentimen massa maupun dalam penyampaian kepemimpinanpolitik, yang di banyak kasus hanya diberikan melalui campur tangan PM Fidel Castro atau beberapa pimpinan revolusi lainnya.

Pada titik ini kita dapat mengajukan pertanyaan : apakah itu kader ? kita harusmenyatakan bahwa seorang kader adalah seorang individu yang telah mencapai perkembangan politik yang cukup mampu menafsirkan petunjuk-petunjuk yang lebih besar berasal dari kekuasaan pusat menjadikanya sebagai miliknyadan memegangnya sebagai suatu orientasi ke massa ; seseorang yang pada saat yang sama harus juga mampu menafsirkan isyarat-isyarat yang dimunculkan oleh massa mengenai keinginan-keinginan dan motivasi mereka yang paling dalam.

Seorang kader adalah seorang yang memiliki disiplin ideologis dan administratif, yang mengetahui dan mempraktekkan sentralisme-demokrasi dan yang mengetahui bagaimana mempraktekkan azas diskusi kolektif dan pengambilan keputusan serta tanggung jawabnya masing-masing. Ia adalah seorang individu yang telah terbukti kesetiaannya, yang keberanian lahiriah dan moralnya telah berkembang seiring dengan perkembangan ideologisnya, yang dengan demikian ia selalu berkeinginan untuk menghadapi setiap perdebatan dan bahkan menyerahkan seluruh hidupnya untuk kejayaan revolusi. Sebagai tambahan, ia juga seorang individu yang dapat berfikir berdikari, yang mampu membuat keputusan-keputusan yang diperlukan dan melakukap prakarsa kreatif yang tidak bertentangan dengan disiplin.

pernyataan sikap PW PII SUMBAR

2008-10-25T22:01:00.003+07:00

PERNYATAAN SIKAP
PENGURUS WILAYAH
PELAJAR ISLAM INDONESIA
SUMATERA BARAT

Pelajar adalah aset bangsa, yang memiliki posisi strategis. Pelajar menjadi tumpuan bagi pembangunan bangsa ini di masa mendatang. Segenap harapan bagi kehidupan yang lebih baik tertumpu pada pundak pelajar hari ini, oleh karenanya pembinaan yang baik dan berkelanjutan menjadi sangat penting, agar pelajar dapat menjalankan peran dan fungsinya tersebut.
Namun apa hendak dikata, lingkungan pelajar hari ini telah banyak dirusak oleh nilai-nilai yang tidak mendukung pembinaan dan perkembangan pelajar dalam mengoptimalkan peran dan fungsinya. Materi pornografi sangat mudah di akses oleh pelajar, baik melalui media massa maupun media elektronik serta sumber-sumber lainnya.
Oleh karenanya dibutuhkan suatu sistem hukum yang dapat mengatur itu semua agar pembinaan terhadap pelajar tidak dirusak oleh nilai-nilai yang tidak kooperatif dengan perkembangan pelajar.
Insyaf dan sadar akan tanggung jawab pelajar, maka kami Pengurus Wilayah Pelajar Islam Indonesia Sumatera Barat ( PW PII SUMBAR ) yang concern terhadap pembinaan pelajar muslim dengan ini menyatakan sikap :
1. Mendukung sepenuhnya I’tikad baik pemerintah dalam melahirkan produk hukum berupa UU Pornografi. Mudah-mudahan ini menjadi salah satu benteng perusakan moral masyarakat bangsa ini khususnya para pelajar.
2. Mengecam dan mengutuk setiap perseorangan dan atau korporasi dan atau gabungan korporasi yang melakukan dan atau menyetujui adanya tindakan dan atau perkataan yang mengandung nilai pornografi.
3. Bersedia bekerjasama dengan setiap elemen bangsa dalam memberantas setiap nilai-nilai yang merusak moral masyarakat, khususnya pelajar.
4. Menghimbau segenap elemen bangsa khususnya pelajar untuk senantiasa membentengi diri dari segala bentuk tata nilai yang merusak moral terlebih lagi yang berbau mesum.
Demikianlah pernyataan ini kami buat, semoga setiap perjuangan dalam kebaikan menuai ridha dari Allah SWT.

Padang, 22 Syawal 1429 H
21 Oktober 2008 M

PENGURUS WILAYAH
PELAJAR ISLAM INDONESIA (PII)
SUMATERA BARAT
PERIODE 2007-2009 M

dto
ALDI SANUSI
Ketua Umum

dto
RENGGA SATRIA
Sekretaris

sedikit dari tulisan che

2008-10-21T19:23:00.000+07:00

tak perlu lagi untuk meragukan watak khas revolusi kita,tentang hal-ikhwalnya, dengan semangat spontanitasnya, yakni transisi yang berlangsung dari revolusi pembebasan nasional menuju revolusi sosialisme. Dan tak perlu pula meragukan peningkatan pesat dari tahap-tahap perkembangannya, yang dipimpin oleh orang-orang yang sama yang ikut serta dalam peristiwa heroik penyerangan garnisun Moncada, berlanjut melalui pendaratan Granma, dan memuncak pada deklarasi watak sosialis dari revolusi Kuba. Para simpatisan baru, kader-kader, dan organisasi-organisasi membentuk sebuah strukfur organisasional yang pada awal gerakan masih lemah, sampai kemudian berubah menjadi luapan rakyat yang akhirnya mencirikan revolusi kita.

Ketika kemudian menjadi nyata bahwa suatu kelas sosial baru secara tegas mengambil alih kepemimpinan di Kuba, kita juga menyaksikan keterbatasan yang besar dalam menggunakan kekuasaan negara karena adanya kondisi-kondisi yang kita temukan di dalam tubuh negara. Tidak ada kader untuk melaksanakan sejumlah besar pekerjaan yang harus diisi dalam aparat negara, dalam organisasi-oganisasi politik, dan seluruh front ekonomi.

Segera setelah kekuasaan berhasil direbut, pos-pos birokratik hanya diisi dengan cara 'asal tunjuk' saja. Tidak menimbulkan masalah yang besar--tidak satupun karena struktur lama belum dihancurkan. Aparat berfungsi lamban dan tertatih tatih seperti sesuatu yang tua dan hampir mati. Tapi ia memiliki organisasi dan di dalam organisasi yang- memadai untuk mempertahankan dirinya melalui kelembaman, melecehkan perubahan-perubahan politik sebagai awal bagi perubahan struktur ekonomi.

Gerakan 26 Juli yang masih disibukkan oleh pertarungan internal sayap kanan dan sayap kiri, tidak bisa mencurahkan dirinya untuk tugas-tugas pembangunan. Dan Partai Sosialis popular yang karena terlampau lama mengalami serangan-serangan keji dan bergerak di bawah tanah selama bertahun-tahun, tidak mampu mengembangkan kader-kader menengah untuk menangani tanggung jawab baru.

salam.

2008-09-30T17:30:00.002+07:00

ambo baru pulang baru, kan kpatang ikuik advant di karawang tapi,,,jadi lun ado penambahan lai do untuak tulisan ko..
ambo poi boduo jo zami..zami nan ma...?..yo zami nan itu.. nan LCi tu ha...
kalau kecek zami ado penurunan keaktivan peserta advant, yo ndak baa de, tapi kalau kecek sopian djalil nan menteri ti ha.. kito nan urang minang ke tertkenal juo kecerdasannye nyeh...he..he..
karano poi advant ke, ado nan musti ambo salasikan di Foristek jadinye..agak kurang tahu ambo perkembangan stek..Maaf untuk segenap warga Foristek..maaf yo...tapi lai di maafkan ti nyeh..:-)
InsyaAllah bilo-bilonye di kelola baliak, untuk sementaro SELAMAT IDUL FITRI 1429 H, TAQABBALALLAHU MINNA WA MINGKUM SEMOGA KITA SENANTIASA BERADA PADA MATA RANTAI PENCAPAIAN IZZUL ISLAM WAL MUSLIM nan bisa ambo sampaikannya..
kalau nak tau raport advantra ambo bisa dicalak di sekret..

marhaban ya ramadhan...

2008-08-29T17:11:00.002+07:00

info advantra

2008-07-31T23:05:00.000+07:00

Assalamu'alaikum,

Pelaksanaan Advantra dan PID di Jakarta akan dilaksanakan pada 2-13 September 2008.
Persyaratannya blm terbit dr PB PII.

Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuhu
Barakallah fi kum, Waffaqanallah fi al-khair...

yang nio ikut..samo wak yo ( mudah2an)...
zami...
ayah wisma thaliban...
winda...
ghazali...
oby...
tya...
dll nan lun ikut advantra...
termasuk yang dari luar sumbar, kalau mau ikut datang ja ke sekret kita atau kontak ketum atau tinggalkan email di shout bax piisumbar...

.....

2008-07-26T20:24:00.000+07:00

Tidak dapat dipungkiri dewasa ini masyarakat seakan-akan telah berkiblat ke barat dan seakan-akan melupakan jati dirinya yang sesungguhnya. Betapapun melimpahnya sumber daya di suatu negeri jika tidak memiliki keahlian dalam mengolah sumber daya tersebut, maka jangan berharap sumber daya itu akan menjadi milik bangsa itu. Baik itu sumber daya kebudayaan ataupun sumber daya ekonomi. Hal ini jelas membuat kita menjadi bangsa yang ketergantungan terhadap yang kita jadikan kiblat tersebut. Dan bangsa ini akan senantiasa berada dalam kemiskinan, kebodohan dan keterbelakangan.
Apabila suatu bangsa telah memiliki kesadaran di bidang budaya maka pasti akan mampu mengubah keadaan negeri yang miskin, bodoh, terbelakang menjadi negeri yang dapat berdiri di atas usaha sendiri tanpa intervensi dari pihak manapun, kehidupan yang dinamis yang memiliki kreatifitas dan moral yang tinggi.
Banyak sekali masalah-masalah yang terjadi di negeri sendiri yang di analisis dengan pendekatan barat (karena telah kebarat-baratn). Hal ini jelas tidak bisa kita terima karena masalah yang kita hadapi berbeda dengan yang ada di barat, kendatipun ada akar permasalah yang sama juga tidak bisa diselesaikan denga metode barat karena masih banyak constarin-constrain lain yang membedakan kita dengan barat sebut saja watak, keadaan sosial masyarakat dll.
Berkiblat kepada suatu kebudayaan yang sejatinya bukan budaya bangsa sendiri telah mengantarkan kita kepada suatu bentuk penjajahan kolonialisme. Dapat dilihat bangsa Afrika dapat membebaskan diri dari penjajahan kolonialisme karena mereka telah menyadari kenyataan bahwa kembali pada diri sendiri dan kebudayaan sendirimerupakan suatu langkah utama untuk membebaskan diri.
Sebagai bagian dari bangsa timur kita harus berjuang membangun bangsa kita sendiri yang bebas dari segala bentuk penjajahan barat. Hanya saja kita tidak bisa mencapai itu jika kita belum percaya diri terhadap dan kembali kepada budaya luhur bangsa sendiri dan menyaring budaya asing yang masuk, memprotes dan memperjelasnya.

ahmad wahib award

2008-07-19T19:00:00.000+07:00

Sayembara Penulisan Esai Ahmad Wahib Award 2008

Forum Muda Paramadina, Himpunan Mahasiswa Falsafah dan Agama (HIMAFA) Universitas Paramadina, dan Soetrisno Bachir Foundation menyelenggarakan sayembara penulisan esai Ahmad Wahib Award bagi mahasiswa (S1) seluruh Indonesia.

Total hadiah: Rp. 45 Juta.

Ketentuan Sayembara:

1. Naskah harus asli, bukan terjemahan, saduran, atau mengambil dari karya yang sudah ada.

2. Belum pernah diterbitkan di media apapun, dan tidak sedang diikutkan dalam sayembara apapun;

3. Peserta sayembara memilih salah satu dari tiga tema yang telah ditentukan;

4. Sayembara esai ini menekankan aspek argumentasi, ketajaman pemikiran, dan gaya penulisan;

5. Lima orang nominator penulis esai terbaik akan diwawancarai oleh Dewan Juri. Pemberitahuan akan disampaikan kemudian;

6. Keputusan Dewan Juri bersifat mutlak, mengikat dan tidak bisa diganggu-gugat;

7. Naskah yang masuk menjadi hak panitia dan tidak dikembalikan;

8. Sayembara ini tidak berlaku bagi panitia.

Persyaratan- Persyaratan:

1. Peserta hanya boleh mengirim 1 (satu) naskah;
2. Naskah sayembara dikirim rangkap 2 (dua), diketik di atas kertas ukuran kuarto (margin 3 cm di setiap sisi), spasi ganda, menggunakan jenis huruf Times New Roman berukuran 12 point, dengan panjang naskah antara 20-30 halaman;
3. Kiriman naskah harus dilengkapi dengan identitas penulis: biografi singkat; fotokopi Kartu Tanda Mahasiswa (KTM); 2 (dua) lembar foto berwarna ukuran 3 x 4; dan alamat lengkap, nomor telepon, serta alamat e-mail;
4. Naskah dimasukkan ke dalam amplop tertutup, dengan di sudut kiri atas amplop ditulisi “Sayembara Esai Ahmad Wahib Award”;
5. Naskah dikirim ke alamat panitia: Pondok Indah Plaza III, Blok F 4-6. Jl. TB. Simatupang, Jakarta, 12310;
6. Naskah dikirim paling lambat, Jumat, 29 Agustus 2008 (cap pos atau diantar langsung).

Rincian Hadiah:

Juara I Rp. 20..000.000, -

Juara II Rp. 15.000.000,-

Juara III Rp. 10.000.000,-

Pengumuman Pemenang

Kamis, 30 Oktober 2008

Di Universitas Paramadina, Jakarta

Tema

* Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan: Ahmad Wahib dan Kebinekaan Indonesia
* Ahmad Wahib dan Islam Warna-Warni: Menyikapi Perbedaan dalam Ber-Islam
* Berpikir Bebas bersama Ahmad Wahib, Siapa Takut?

Dewan Juri

* Budhy Munawar-Rachman
* Ihsan Ali-Fauzi
* Lies Marcoes-Natsir
* Luthfi Assyaukanie
* Maria Hartiningsih

Contact Person:

Achun (0856 9768 5005), Indra (0856 7907 785)

www.paramadina. or.id

Peranan Kaum Intelektual dalam Masyarakat

2008-07-05T21:48:00.000+07:00

Pada dasarnya tanggung jawab seorang cendekiawan/intellektual adalah membangkitkan dan membangun masyarkat, bukan memegang kepemimpinan politik negara. Jika masyarakat dapat dibangun dan dibimbing secara benar dia akan dapat melahirkan pahlawan-pahlawan tangguh untuk memimpin dan membimbing masyarakat. Dengan kata lain tanggunga jawab seorang cendekiawan atau intelektual lebih berat daru seorang pemimpin poltik atau negara karena yang menciptakan pemimpin politik/negara adala berbak bimbingan cendekiawan.
Peranan pembangunan masyarkat oleh kaum intelektual berbeda untuk setiap kondisi, tergantung kondisi umat yang dibangunnya. Cendekiawan dari suatu masyarakat terjajah terutama bertanggung jawab untuk menciptakan kesadaran kolektif guna melawan kolonil dan membebaskan diri dari segala bentyk penjajahan.
Seorang intelektual haruslah mengetahui bagaimana cara berhubungan dengan kumpulan massa dan mengentahui cara-cara agar orang-orang mengahadiri dan mendengarkan perkataannya. Kekurangan komunikasi antara umat dengan intelektual akan memebrikan jurang pemisah diantara keduanya, yang pada akhirnya kan berdampak pada tidak didengarkannya –perkataan sang cendekiawan.
Lalu bagaimana peranan cendekiawan dalam membangun umat ?
Peranan cendekiawan dalam membangun masyarakat terletak pada usahanya , dalam kehidupannya yang dinamik. Cendekiawan ditunut untuk tdak menjadi penonton tetapi lebih dari itu. Jika tidak maka ia tidak akan mampu mengeluarkan dirinya sendiri dan masyarakat dri penjara-penjara yang mengahmbat kepada ke majuan.